[2000-09-23] 女性的失落與憂傷

——中國的文化月亮之四

　嫦娥奔月的神話傳說，蘊藏著漫長歷史歲月中女性的失落與憂傷。

　當歷史從母系社會邁入父系社會之後，如恩格斯所說，這意味著女性具有世界意義的失敗。反映在中國上古文化中，創世母親和一批處女母親紛紛淪為男人的私有財產。例如月神女媧就先淪為帝嚳的妻子常羲，後來又淪為帝嚳下屬羿的妻子嫦娥（姮娥）。古韻媧、羲、娥相通，女媧即常羲，常羲即嫦娥。女媧原是創造人類與世界的創世神，淪落為帝嚳之妻時雖地位一落千丈，但仍然是神，生了十二個月亮，但再淪落為羿的妻子時，她已經失去了神格而成為普通人，只是羿的私有財產和奴隸。正是不甘於女性地位的淪落和女性權力的被剝奪，所以出現了嫦娥竊藥奔月的傳說：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之」（《淮南子》）。

　嫦娥奔月的故事，深蘊著女性命運的失落、憂傷和痛苦。月中的蛙（蟾蜍）與兔，本是女性生殖崇拜的圖騰，但奔月之後的嫦娥，卻被貶化為已經失去生殖含義的兔以及醜陋的蟾蜍，並被罰在月中搗藥。李商隱：「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」詩中對嫦娥的指責雖委婉，但卻不公正，因為嫦娥竊不死藥，不過是對女性權力地位失落的抗爭，她的奔月，則是為了逃避男人的報復甚至殺害，但她仍難逃孤獨艱辛的命運。有趣的是，月中還有一個男人，那就是學仙有過而被謫貶入月中砍樹的吳剛，但高五百丈的月桂卻是每砍一個口便迅即癒合。可見，月亮在某種意義上不過是個集中營，嫦娥和吳剛則是被罰苦役的囚犯，而且，雖然月中只有這對寡女孤男，但他們也沒有性意識和性權利。

　然而，在父系社會確立時期產生的嫦娥奔月傳說，它的冷酷無情的內涵，其後在中國人的文化心理中逐漸沉澱化解，並重新生發出了對女性淒楚命運的無限同情。李白：「白兔搗藥秋復春，姮娥孤棲與誰鄰」——孤獨寂寞的嫦娥，在這裡已成為中國古代婦女悲慘命運的藝術寫照。

　「自古佳人多薄命，對古來一片傷心月」（辛棄疾），嫦娥便代表了古代那些美麗而不幸的婦女的命運。「藺~應寂寞，搗藥青冥愁」（陳陶），嫦娥孤獨地在月中搗藥的這種形象，觸動了歷代詩人的無限傷感：「兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥應斷腸」（李商隱）。而更加令人斷腸的是，歷代釵h才貌俱佳的婦女，或婚姻不幸，或賤為奴婢，或淪落風塵，在無愛和痛苦中鬱鬱而終。例如宋代女詩人朱淑真，美麗多情，才華飄逸，但難抗父母之命，下嫁一個市井無賴為妻，在禮教桎梏之下，終生抑鬱，她在一個中秋夜獨自賞月卻遇陰晦，有感而賦詩抒懷：「不傢忣鵀鼎]明，今知天意是無情。何當撥去閑雲霧，放出清輝萬里清。」儘管「五四」時期中國已興起婦女解放運動，但直到今天，釵h中國婦女特別是農村婦女的命運，仍然是「天意無情」。

（此系列完）區漢宗