[2004-11-03] 百家廊：城市浪遊品味現代生活

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　時代廣場是「李歐梵．一條路」的終點站，眾多行街研習工作坊的參加者在李歐梵的帶領下，重新審視自己所處的居住城市。

朗　天

　秋涼時節，最好幹甚麼？

　古人的答案可能是登高。今天，年輕人除了行山、燒烤，以及慣常的城市購物消費，漫步城市的方式，明顯多了選擇。

文化人帶隊行街

　日前的街頭文化觀察工作坊「李歐梵．一條路」，是由李歐梵帶隊，梁文道做伴遊／助教，從金鐘太古廣場一家快餐店出發，沿皇后大道東前往銅鑼灣時代廣場附近的咖啡店。出發前李歐梵便對參加者表示，他希望和他一同行街的人抱著三種態度：首先，要視自己是第一次途經相關地區的人（無論是真是假），換言之，當自己是一個陌生人；其次，行街的速度要緩慢，盡量留意經過的事物；第三，一邊行，要一邊思考。

　一邊在城市漫步、觀看，一邊思考，不能趕，必要閒，正是本雅明（Walter Benjamin）筆下的典型「閒逛者」（Flaneur），文友李照興在《香港後摩登》一書推銷的，便是由這麼一種身份發展出來的現代生活形態，並為之創造了一個新名詞：都市浪遊人—Romadic，即「Romantic」（羅曼蒂克的遊戲人）加「Nomadic」（遊牧人），包含了遊戲者和遊牧者的雙重性。

本雅明與都市漫遊

　本雅明的閒逛者，逛的是十九世紀的巴黎，現代主義方興未艾的文化之都，大街上開始充滿高速行走的車輛（當時還是馬車，今天已可能是跑車了），生活調子開始偏快，藝術的祭祀性（宗教意義）開始讓路給展覽性，各式各樣的文化產品也開始在街上展示自身，等待欣賞者／分析者／思考者的眼光。

　十九世紀的巴黎有很多購物廊（Arcade），香港有的則是商場（Mall）。前者是歐洲文化，後者是美國文化。但懷著城市浪遊人的心態和準備，仍是可以開展這種個人的文化之旅。

　城市漫步，都市漫遊，做的是把目的地延擱—暫時沒有一定要去的地方。你說不對啊，我們不是在參加一個文化觀察工作坊嗎？不是由金鐘走往時代廣場嗎？是的，但工作坊的意義正是要把你這功利的想法先拿掉，你不是要來學點甚麼或拿走點甚麼的，正如你走到街上，不是先有購買甚麼作甚麼消費的念頭，也沒有一個特定消費的地方，只有這樣，才是一個自由的當代消費人。

現代消費的簡化

　現代都市消費者的最大問題是：第一，他／她的消費慾望很可能是被製造出來的，是典型的，透過無遠弗屆的傳媒或廣告的供應模造需求的後工業社會經濟模式。第二，他／她極可能在消費效率和速度要求不斷提高下，忘記了消費的最終步驟—使用商品或服務而滿足慾望（無論它何其短暫），於是消費簡約為購買的動作，而真正的慾望滿足則轉化為資本家／政治操控者的催眠反應，慾望對象由對象剩餘所代替。最明白不過的例子：口渴時水是主體的慾望對象，喝下了可以令主體滿足，但可口可樂則是對象剩餘，它不負責解除口渴，而是在你不口渴時也想到要消費它，並且喝下它能進一步增加口渴。

　故此，有必要令不斷加速的消費活動暫停，有必要令被操控的視線中止。都市實在有太多設計了路人視線走向和慾望指標的廣告牌，太多這樣的商場空間設計，漫步其中，有必要做一個把自己陌生化，保持思考和警覺空間的浪遊人。能自由地行走，對一個現代都市人來說，珍貴之處，宛如陽光與空氣。

行街街有助減壓

　有人說，城市浪遊人是知識分子，只有知識分子才會努力為自己尋找一個生活的基點。但明白了上面的分析，我們很清楚，只要你曾經感受過都市生活的壓力，你便難免遲早有這個追求方向。

　壓力來自不停前進邁步而又不容細想的生活方式（喘不過氣），也來自生活上愈來愈多熟悉的事物包圍著，日光底下無新事的沉悶感。陌生化和激活思考，無非是對新意的尋求。即使一次又一次經過平日上班途中經過的地方，如果真能陌生化，那麼，每一次的旅途都會有某種新鮮感，都可能有新發現，令繁瑣的生活增加了一層活潑。

　今天，我們都在談布波族（BOBO族）。布波，是「布」（布爾喬亞Bourgeois）加「波」（波希米亞Bohemian），前者是中產階級或小資產階級，後者是到處流浪的窮文化人。前者追求的本來是穩定，支持建制，有保守傾向；後者有一條浪根，浮動的精神取向，崇尚自由，到處成為反建制的麻煩製造者。然而，今天的中產階級，卻愈來愈多在精神上認同了浮動失根，不拘一格，愈來愈多城市浪族出現，愈多愈多李照興所謂的Romadic，遊走於城市邊緣，以行街街為生活常態。

體驗一種生活形態

　故此，行街街的城市文化觀察，絕對不止是參加一次工作坊，上一堂課，一睹大師或聞人的風采，而是體驗一種時興的生活態度。這種生活態度，用另一文友潘國靈的說法，便是：「明知資本主義對人的龐大支配，但又了解革命已經過時，既然無力擺脫，便索性參與其中，但絕不做任由擺佈的參與者，而是將城市街角、消費文化商品『據為己有』，活化出自身的意義，最重要是過程中自得其樂，適當時候作出抗衡與協商，如此周而復始的過程，時勝時敗……矛盾、精神分裂再不是問題，因為力求統一本來就可能是一個陷阱。」

　這種生活態度真正吸引我們的地方在於：它沒有要求我們付出甚麼，卻提供了一種輕省的快感享受方式。它甚至鼓勵分裂，就像電影甫出現時，觀眾都清楚知道屏幕上的故事是假的，但卻很自然投入其中，隨光與影哭哭笑笑，興發和享受一個又一個令他們暫時逃離現實生活的幻夢。