[2004-11-27] 香港道教音樂之一：一脈南來曲悠悠 放大圖片
劉 紅
香港社會，華裔佔絕大部分。但早於十九世紀初，法國的天主教教會巳到香港傳教、辦學；香港被英國管治後，英國的天主教教會與基督教教會都迅速到港傳教、辦學。西方這兩大宗教勢力，在香港的華人社會中迅速發展。至二十世紀下半葉，香港民眾信仰的宗教主要是基督教、天主教。
本土宗教被忽視
相比較而言，華人自己創建的宗教——道教，在華人為主流的香港社會，不但沒有得到應有的迅猛發展，反而，受部分影視、文學作品等因素的影響，部分民眾對道教有誤解或偏見，有些民眾甚至不知道香港有道教這個宗教存在。這種現象的產生，固然有其歷史、政治、文化等諸方面錯綜複雜的原因，但是，缺乏正面的引導和宣傳，也是道教未被民眾廣泛認識的一個重要因素。
多元文化並舉的今天，作為一種社會責任，尤其在倡導華人文化為主體的香港，確實有必要將有著幾千年悠久歷史，對中國社會、政治、文化等產生過重大而深刻影響的道教，向廣大的民眾進行客觀、積極而且正面的介紹。其意義，不完全著重於宗教本身，而是著重於本土民族傳統文化。
香港的道教音樂，是香港道教文化的一個重要組成部分，它的產生和發展不僅繼承了中國民族文化的傳統，還體現出了香港地域文化的個性特徵。通過了解和接觸香港的道教音樂，可以管窺香港道教文化的一個方面。
香港道教一脈承傳於中國內地。由於香港特殊的政治環境和文化生態，道教在香港逐步形成了自己的特色和傳統，香港的道教音樂亦因此而表現出獨特的風格和個性。
源於廣東羅浮沖虛觀
追溯香港道教音樂的歷史，現今在香港較具影響力的全真龍門派，其起初是由幾位在香港創道的先輩道長，由廣東羅浮山𢓭虛觀經廣州三元宮而傳入香港的。現今道眾所誦唱之經韻以及齋醮科範儀式皆由侯寶垣、鄧九宜、麥炳基等幾位資深道長口口相授，言傳身教。因此，現世全香港各宮觀所運用的經韻音樂，基本上是一致的，只有某些地方有大同小異之分別。
香港道教音樂在近百年的傳承過程中，受香港地域文化中諸如粵曲、粵劇、廣東音樂以及儒、釋等其他宗教音樂的影響，現已形成了一種具有香港地方特色的道教音樂。
從音樂形式上看，香港道教音樂可分為經韻和器樂兩類。
經韻用於誥文咒語
經韻音樂是香港道教音樂的主體部分，它依附於經文內容貫穿於各類科儀之始終。經韻由道觀道士（習稱「經生」）唱誦。從經韻形態上觀之，共有如下幾種形式：
一是基於自然語言聲調，有一定音韻抑揚而無節拍節奏的吟白式經韻。此類經韻多在宣疏或念誦表文時使用。二是有較穩定節奏及有一定音高起伏的諷誦式經韻。此類經韻多在念誦各種誥文、咒語中使用。三是呈典型歌腔形態的經韻。此類經韻節拍節奏明顯而穩定，有邏輯性很強的旋律發展變化規律，多用於齊言句式（如五言體、七言體等）的各類經文唱誦之中。
經韻唱誦中，有鼓、金察、木魚、磬等法器伴奏。此外，宮觀還聘有樂師（習稱「醮師」）以笛、嗩吶等樂器在經韻唱誦中跟腔伴奏，以烘托氣氛。
器樂多為伴奏
器樂音樂在香港道教音樂中有其獨特的一面。將樂器加入到經韻唱誦之中的跟腔伴奏，是器樂音樂的主要部分。另外，在道眾舉行儀式登壇以前的鼓、金察、敲擊；儀式進行過程中，逢道眾只有法術動作而無經文誦唱的空檔期間，用笛或嗩吶等樂器演奏的曲牌等，也是器樂音樂的重要內容。擔任器樂演奏的醮師，是職業性的藝人，非道觀裡的道士，因此，嚴格意義上講，這些醮師在伴奏經韻以外所演奏的器樂曲，並不完全是道教音樂，其中夾雜有民間小調、粵曲曲牌或佛教音樂等多種因素的即興性音樂。
香港道教音樂中常用的樂器有嗩吶、喉管、笛等吹奏樂器；另有鼓、金察、鐺等打擊樂器。
註：香港電台製作的「民間樂土」，將於明晚七時在亞視播映，專論香港道教音樂。
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