[2004-12-03] 寫我遊心：賢良文學

焦正安

　在虎丘景區的二十多個景點中，五賢堂是不起眼的。看完順路的、名聲響的，腿也酸了眼也累了，也該趕虎丘以外的景點去了。

五賢堂前可羅雀

　我是在出門前回顧（看遊覽圖）時才注意到五賢堂的。由此想起了曾經去過的九江五賢閣，就回過頭來找。五賢堂在大雄寶殿東側。堂內有巨幅五松圖。一副對聯為：「天下蒼生待雨霖，古來賢守是詩人」。第二副是：「朝煙夕靄，諸嵐收萬象之奇，公等文章俱在；雅調雲衿，異代結千秋之契，誰堪俎豆其間？」書此聯者是明崇禎年間的陳元素。他不是著名詩人——這樣可以排除後世詩人頌揚前輩詩人而其實是詩人們自詡這一點。我被蚊蟲叮了幾口，這說明這裡偏僻、陰暗，遊客少。我逗留的一刻鐘左右，只有三四個遊客路過這裡，而別的景點是人擠人。

　五賢閣的五賢包括著名詩人陶淵明、白居易，五賢堂的五賢則全是著名詩人。兩者都非為推崇他們的文學成就，而是看重他們做的實事——他們搞的可不是勞民傷財的形象工程，歷史上為官而且做了好事（今人還受其益）的文學家能數出不少來呢。他們的作品首先教化了自己，所以做的好事多多。

甄選人才有標準

　賢良文學，是漢代開始的選舉官吏的標準之一，簡稱賢良或文學。漢文帝時為尋訪政治得失，始詔「舉賢良方正能直言極諫者」，中選者授予官職。這個名稱後世有變化，但性質無異。文學家本質上有一種表達的欲望，這與直言極諫差不多，以少說不說為佳的官場混子（不是絕對不說，他們說好話假話特別來神）排斥文學是一點也不奇怪的。古代明君任用大詩人是有道理的。

　唐代蘇州轄區比現在大，刺史是實權很大的官。韋應物，長安人，788年秋任蘇州刺史，兩年後離任。「省民俗」是他的處事原則。白居易，太原人，825年任蘇州刺史。他主持開鑿了山塘河，後人把山塘堤命名為白公堤。劉禹錫，洛陽人，832年任蘇州刺史。他花了很大氣力做賑濟救災工作。王禹偁，濟州（今山東）人，984年任長州（吳縣）令。世代務農，出身清寒的他是一個作風踏實的地方官。以上四賢都是外地人，開始任職的平均年齡為48歲。第五賢蘇軾沒有在蘇州做過官，但他寓居於此的時間比較長。他說：「到蘇州而不遊虎丘，乃是憾事。」我下了火車，就看到這一句話，誤以為是今人擬的廣告詞。

唐宋以後賢人少了

　五賢在世的時間跨度達300年之久，賢人難有。有人要把另外一些蘇州官僚列入其中，陳元素不贊成。想列入「賢」之列的官吏多矣。但是人們心目中大體上還是有個譜子的。到了後代，某些人的權勢已經沒有威懾力的時候，人們就會來行使評判權了。濫竽充賢者，大多貽笑大方。唐宋以後，封建社會走向沒落，文學也走向衰微——缺少昂揚向上的感染力了，像五賢的賢也少了。

　天下類似「五賢閣」的閣、「五賢堂」的堂還有不少。他們的意義在於向世人昭示：做了好事，後人是不會忘記的。多做點好事吧！貪官污吏不在乎這些昭示，他們可以做假嘛，自己在位時就做。雖然這些假也有成真的，但總的來說是要大打折扣的。

　到虎丘而不遊五賢堂，乃是憾事！