[2005-03-25] 天南地北：津衛文化六百年

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　老天津（網絡圖片）

孔向日　李文林　李雲霞

　衛派文化的淵源即精衛、國衛和津衛。精衛是上古神話，五千年文明在這裡有痕跡，鍥而不捨的精神古已有之。研究表明，殷商新石器時期，先民便在這塊土地上勞動生息了；國衛是說天津是中國第一衛，天津人從來就有強烈的愛國主義精神和社會責任感，紅燈照，義和團，抗擊八國聯軍，五四運動，天津都可大書一筆；津衛是天津河海交融的城市特徵，衛派文化說到底是從河到海的文化，這種特殊的地理現象使天津衛派文化兼具開放性、兼容性和多樣性，並自成一派的特質。

文化核心是「和」字

　如果僅說到這些還不能說明衛派文化的核心，還只是散落的珍珠一片，用什麼串起來，用衛派文化的核心價值觀。什麼是衛派文化的核心價值觀？我們認為，是「和」字。在中國傳統文化中，「和」字佔有突出的位置，是中國老子「和而不同」哲學思想、莊子的「天人合一」和孔子的「和為貴」，「和也者，天下之達道也」的集成。衛派文化的「和」包涵了和諧、和睦、和平、和善、和祥等含義，天津市民的平和生活心態，外豪內和的性格特徵，古道熱腸的處事哲學，和諧社會的人生理念都反映了衛派文化的核心價值觀，從古到今說到底，天津是一座以和為美的吉祥之都。

百年文明看天津

　說到衛派文化在中國城市中的特殊地位，最近有學者說「五千年文明看西安，一千年文明看北京，一百年文明看天津。」什麼意思呢？就是說天津在中國現代史上有極其重要的地位，對全國產生過重要影響。天津近代史上有重要影響的四百人曾在天津生活過。換一個角度說，衛派文化的人才群體現象值得引起高度關注。清末政治家梁啟超、曾國藩、李鴻章，北洋總統袁世凱、馮國璋、段祺瑞、曹琨、徐世昌，馬克思主義傳播者李大釗、張太雷、郭隆真，共產主義者周恩來、鄧穎超；軍事家張自忠、聶士成、吉鴻昌、宋哲元、傅作義、張學銘、包森；教育家張伯齡、嚴修、嚴復、楊石先、羅隆其；科學家茅以升、朱憲彝、金顯宅；實業家侯德榜、范旭東、宋裴卿；藝術家曹禺、李准、周汝昌、宮白羽、吳玉如、陳士和、陳少梅、華世奎、劉繼卣、鮮靈霞、馬三立、駱玉笙、常寶昆、童芷齡、白玉霜、焦菊隱；人文大師李叔同等等，都曾給這座港口都市留下一個個美妙而神奇的故事。天津是《天演論》的首譯地，是覺悟社的活動地，是「八大家」的發家地，是曲藝的發祥地，是京劇的第二故鄉。特別是「建一所學校、育兩代總理」的天津南開中學更是聲名遠播，享譽中外。

大直沽亦是酒鄉

　津衛文化孕育了大直沽，也孕育了直沽酒。元代海漕給直沽酒的出現提供了有利的條件，南方運來的稻米，遼東運來的高粱，都是釀酒的上佳原料。御河為釀酒提供了優質水源，而船工們經過海上辛苦勞作，到這裡停靠歇息，往往要飲酒解乏，這也給直沽酒提供了廣闊的消費市場。大直沽是歷史上出好酒的地方，是天津衛的「酒鄉」，也是當時全國酒業出口的「酒站」。據考證，大直沽釀酒起於元代，距今已有七百多年歷史。清詩人崔旭在《津門百詠》中寫道：「名酒同稱大直沽，色如琥珀白如酥。」 （下．完） （本報天津辦站供稿）