[2005-04-29] 講史茶館：胡騰美人何處來

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　虞弘墓石槨跟粟特人有關

黃詠詩

　相傳楊貴妃愛穿胡服、善跳胡旋舞，唐玄宗為之傾倒。胡旋舞發展至唐代，可謂風靡一時，白居易的《胡旋女》中就有非常生動的描述：「天寶季年時欲變，臣妾人人學圈轉，中有太真外祿山，二人最道能胡旋。」胡旋舞之源從來眾說紛紜，一般相信源自一個神秘的民族——粟特人。

善舞的民族

　在那盛唐之世，粟特樂器演奏和舞蹈是當時藝術的重要組成部分。唐代段安節的《樂府雜錄》言道樂府歌詩一直與歌舞、樂曲密切相關，記有健舞曲和軟舞曲，都與西域舞蹈有關：「健舞曲有稜大、阿連、柘枝、劍器、胡旋、胡騰；軟舞曲有涼州、綠腰、蘇和香、屈柘、團圓旋、甘州等。」健舞和軟舞之名已不可考，其中所錄胡旋、胡騰和涼州舞，則與涼州有關，普遍相信是粟特人的舞蹈。唐大曆年間十大才子之一李端，時在洛陽見有胡騰舞，因作《胡騰兒詩》，詩云:「胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐」，所形容的「涼州兒」很可能就是粟特人。

　然我們對粟特人的傳統文化、宗教思想所知原來少得可憐。他們留下的文物不多，一直以來只能從這些中原藝文資料中追蹤他們星星點點的影子。

信仰祆教

　人說粟特人信仰祆教，是唐代著名的三夷教之一，他們在中國設立教壇，舉行拜火儀式，故人稱拜火教。人們一直以為，祆教尚天葬，可是1999年虞弘墓石槨出土，為祆教研究帶來了新衝擊。祆教既尚天葬，又何需棺槨？是受中原葬送文化的影響？還是我們對祆教所知太少？

　人說粟特人的形象特徵一如古代中亞人，「俗剪髮齊眉，以醍醐塗之，昱昱然光澤。」虞弘墓石槨上的畫像人物以粟特人佔大多數，的確是這種打扮，可是其中好些人物，穿著特殊的未見過的服裝。

安、史都是族人

　我們所知的粟特人大概是以經商聞名的中亞民族，又稱昭武九姓，包含康、安、史等九個姓氏，實際上是九個國家，到中國後往往以國為姓。魏晉時代，中國開始出現他們的蹤跡，主要是從事絲綢之路的長途貿易。隋朝時，他們往往充當北方遊牧民族突厥人的顧問，在軍事掠奪之後進行商業活動。唐朝時期，由於阿拉伯帝國的興起，他們陸續向中國移民，成為中華民族的一部分。安祿山、史思明都是粟特人。

　虞弘墓石槨是香港文化博物館「走向盛唐」文物展的重要展品，它究竟是揭示歷史實況，還是掀起更多的迷？也許，曾經一度風華絕代的粟特胡舞，早被李端一語成讖：「絲桐忽奏一曲盡，嗚嗚畫角城頭發。胡騰兒，故鄉路斷知不知？」（「走向盛唐」文物故事）