[2005-07-07] 琴台客聚：取經先勞筋骨
韋基舜
黃大仙籤第三十五籤為「中吉—唐僧取經」。
世人稱為唐僧、唐三藏的玄奘，大多數人是從吳承恩的小說《西遊記》中，得知此高僧，導致有些人以為這只不過是小說中虛構人物。查實，在我國唐朝歷史上，確有此人。
玄奘可稱得上是我國封建時代，在涉外閱歷上、引進佛教及研究上成就最高的人。他撰寫的《大唐西域記》；與在他之前、晉人法顯所著之《佛國記》，同視為研究古印度的歷史文獻。
古印度未有文字歷史，古印度歷史只依賴口頭上相傳，及至法顯與玄奘的著作先後出現，中土人士才能有系統地對這古老佛國有所認知。
法顯與玄奘在現代印度知識分子中，知名度甚高，鮮有人不知這兩位天朝高僧。
唐僧—玄奘本家姓陳，名禕（音衣），生於隋文帝開皇十年（公元五九六年，歲次丙辰），父陳慧，曾任江陵縣令，因不滿隋政，辭官歸田。玄奘兄長很早便出家，對他影響甚深，年紀小小便立志做和尚，以解除人與人之間之自私殘暴；及祈求每人也珍惜自己人生；莫輕易毀滅別人生命為己任。
隋煬帝大業四年，煬帝下令招考二十七名和尚時，陳禕年方十三，前往應試。那年代出家為僧也不易，不單要品學兼優，還須通過官考。放榜之日，陳禕因年紀太小未被取錄，失望地在榜前徘徊流連不去。主考官見狀，問其何以不立志為官？而要出家做和尚。陳禕遂將自己普渡眾生之志告之，主考官大為讚賞，遂破格取錄，陳禕出家後，法號玄奘。
隋末天下大亂，玄奘輾轉入川，棲身空慧寺，在空慧寺五載歲月，學到不少佛理，隨之雲遊各地，直至唐太宗貞觀元年才返回長安。當時佛經由天竺（印度）梵文翻譯過來，頗有缺漏，且中土各佛派對此釋義各異，玄奘遂立志遠赴西域取經，以立佛理精義。
貞觀三年，玄奘甘違唐朝閉關之旨，不顧眾人阻擋，悄悄渡出玉門關，前往天竺「取經」，經歷無限兇險。其後，吳承恩藉此為藍本，撰《西遊記》，此乃後話。
且說玄奘出了玉門關，前路黃沙萬里，一度被困戈壁大沙漠，五日五夜滴水未進，其後越過𧩓嶺，途經西域二十多個國家，為時四載，於貞觀七年才到達天竺。
天竺得道高僧中，那爛陀寺的戒賢法師最負盛名。那爛陀寺是天竺學術中心，藏經一百五十部，僧侶逾萬。戒賢法師年高一百零六歲，他見玄奘歷盡艱辛；不遠千里前來取經求教，有感其誠，破例開講，親自為玄奘解說佛經中最深奧難懂的《瑜伽論》。
玄奘在那爛陀寺學經五年後，到天竺各地訪求高僧、佛理，遊歷了一百三十多個國家，足跡遍天竺各地。
玄奘出國十九年，在西域取經學佛，返回中土時已五十歲，返抵長安後，唐太宗聖寵有加，親為撰寫《大唐三藏經教序》；建塔收藏其帶返中土之佛經；及陳展天竺經典、佛經予世人觀賞。
且說黃大仙籤第三十五籤為《中吉—唐僧取經》。籤文為：
天將降任此其人，筋骨先勞苦彼身；
莫謂景佳來可易，貧窮富貴有前因。
唐僧歷盡艱辛，到頭來達致成功彼岸，獲得後世稱頌。《西遊記》中唐三藏的三個徒弟乃代表人性中的貪、嗔、痴。孫悟空代表貪；朱八戒代表嗔；沙僧代表痴。查實這三種人性均體現在唐三藏身上。
求得此籤，若問學業，必有大成。問事業，則觀之唐僧成就，在於自己奮鬥，應自求多福。唯事業雖有成就；但卻欠財帛，俗語所謂：名成利不就。問家宅，父母早亡。問姻緣，唐三藏自幼出家，姻緣無望。問健康，藥到病除，一如唐三藏之屢能化險為夷。
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