[2005-07-22] 歷史與時間：慶陽：不盡豳風古韻長 放大圖片
■慶陽至今保留著「二驢抬轎」的婚俗。
■穆曉晴
甘肅慶陽古稱「北豳」，司馬遷贊其「周道之興自此始」。《詩經．豳風》曾向世人展現了一幅幅迷人的遠古農耕畫卷。2002年，中國民俗學會命名慶陽市為「周祖農耕文化之鄉」。前不久舉行的「公祭周祖大典」，鐘響磬鳴處引發對周祖不窋開農耕、興蠶桑、廣畜牧，敬祖、尊賢、愛民的緬懷。
不窋失官逃亡北豳
堯舜時期，周人遠祖棄因好農耕、善稼穡，被堯舜先後封為農師後稷，賜姬姓封邰地，並且「世後稷」（世襲農官），負責、管理華夏族的農事活動。夏孔甲統治時期，孔甲「好方鬼神，事淫亂，夏后氏德衰，諸侯叛之」，社會矛盾日趨尖銳，后稷裔孫不 因統治者「去稷不務」而「失其官」，不窋率族人奔赴狄戎雜居之地。經過長途跋涉、多次遷徙終定居於北豳。
當時這裡是荊棘叢生、虎狼出沒的蠻荒之地，人們衣裘食腥、逐水草而動，狩獵、遊牧、採集植物。不窋拓荒墾田、教民稼穡，用耒、耜取代石塊、弓箭，以築𡌺洞而避寒暑，栽桑養蠶以絲取代毛革，命名五穀、廣畜牧，削山營城，興起集市貿易……農耕文明衝擊著人們的生活習慣和思維方式，生活質量和水平得到提高，落後走向了文明。不窋「執農不棄」，不顧年高體弱，「朝夕恪勤」，親力親為。辛勤勞作終使北豳之地逐漸進入到「城郭之可守，墟市之可利，田土之可耕，賦稅之可納，婚姻仕進之可榮」的農耕文明階段，為周人日後南下關中和統一天下奠定了堅實的物質文化基礎。
農耕文明流傳古今
慶陽是典型的黃土高原地形地貌，山、川、原兼具，溝、梁、壑縱橫，這決定了慶陽農業生產的多樣性。有些生產項目和品種並非現在才有，而是古代生產專案、品種的延續。在農具和農業生產技術上，諸如修犁耕田、栽桑養蠶、紡織、印染、搓繩、釀酒搓米，用葫蘆殼做瓢，以及製陶等，今天雖有改進，但都是從周祖時期流傳下來的。
「七十二行，莊稼漢為王」一直是慶陽農人處世的要旨。就農具「鐮刀」而言，7口之家就有麥鐮、草鐮、夾鐮等14把之多，大戶還擁有一鐮數刃、立向而作的大撒鐮。這大概只有在周祖故土才有，在全國亦不多見。
厚德載物的文化內涵
周祖居豳十餘世，勵精圖治。崇德、重禮成為周祖農耕文化的重要文化內涵。這一質樸篤實美德及沿襲其根的民風民俗文化，在慶陽一帶影響大，範圍廣，存世長。在慶陽民間，處處有規、無處不禮，真可謂「禮儀之邦」。婚俗中從「提親」到婚後的「回門」，傳統禮規有32項之多。農祭、家祭中的禮數多、奉祀廣，特別是敬自然、拜土地、祀鬼神、跪親君風俗，俗禮多得驚人。有當代學者認為，慶陽歷世的奉獻精神其源在德、其本在周。如今慶陽人的外在形體、內在精神、情志、性格、喜惡、行為處事上大都潛移默化著周祖的「崇德」文化。
北宋時期范仲淹曾任慶州知州，他曾賦詩：「而今再願誦豳風」。小康社會為現代農耕文化發展的全新階段，周祖農耕文化的豳風古韻仍將延續下去。（本報西北辦站供稿）
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