[2005-08-27] 豆棚閒話：成連「海上琴」 張岱「澀勒」功

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　■傅抱石《高山流水》圖

弦外說琴系列之一

　■徐 康

　孔子曰：「學而時習之。」大凡學問技藝，無不得自「時習」之功，豈琴藝獨能異乎？然習琴之道，則大有學問在焉。

為「情至空靈」授琴於東海

　春秋時的俞伯牙是聞名古今的琴師，據傳在年輕時曾從「天下第一名師」成連學琴。苦學三年，迄未出師。究其原因，乃成連覺得這位「高足」雖學有所成，卻尚未進入「情至空靈」之「境界」。於是謂伯牙曰：「吾能授你以琴藝，卻不能陶冶你之胸襟，而吾師方子春則能做到。他授琴於東海之上，其琴室海闊天高，何不與我同去請教？」遂同行而至蓬萊仙山。下臨泱泱大海，浩浩洪波，成連則稱要遠迎恩師於海上，遂獨自駕舟而去，誰知去而不返。伯牙佇立良久，只聞海水激盪奔湧，海鳥悲鳴呼號，遂恍然而悟曰：「何來方子春者?此乃恩師成連授琴於海上也！」頓覺胸襟愈闊而境界愈寬，於是撫琴高歌，與海嘯和而鳴之。從此，伯牙彈琴遂出神入化，成為天下第一高手。身臨江海，眼界自闊；得之天籟，無師自通。個中「真味」，又豈獨琴乎?凡藝術之承傳精進，莫不如是也。

張岱刻意求「生」

　如果將胸襟、境界的修養，視為「務虛」的話，那麼，習琴的「務實」方面，則仍然有其藝術規律可循。曾寫過《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》的明人張岱，在《紹興琴派》一文中，述其從師習琴，半年得二十餘曲，可謂稔熟也。然而他堅持「練熟還生，以澀勒出之」。由生而熟，本是習藝常規；「練熟還生」，那就是非同尋常的獨特體驗了。因為一旦琴藝嫻熟，極易「自我蒙蔽」而駕輕就熟。輕車熟路，自無履險之虞，然亦無探險之樂、獵「奇」之趣，而且極容易走向「油滑」，沿「熟路」順坡滑下，於藝術斷無長進。君不見操琴者萬眾，「熟」而能奏者十之八九；而真能稱為藝術家的高手，則鳳毛麟角也。成功之道，惟有藝術上再次出現生澀之感，即所謂「以澀勒出之」。「澀勒」，真是一個絕妙的詞彙，也是一種吃苦的功夫，含滯澀、磨蹭、緩慢、生僻之意。比之「油滑」、「熟膩」，看似「愚鈍」，實則如嚼橄欖，澀中有甘；如登山路，滯中有進。張岱「澀勒」之說，與清代名畫家鄭板橋之體驗酷似。板橋《畫竹》詩云：「四十年來畫竹枝，日間揮毫夜間思。剔盡冗繁留清瘦，畫到生時是熟時。」此亦深諳生、熟之道也。學畫也好，習琴也好，都要在熟練的基礎上，不斷地進入又一輪「生澀」的藝術感受，不斷地「雖熟猶生」，方能體驗到「藝無止境」的樂趣，逐步臻於成熟。

　張岱習琴而深諳此理，並付諸實踐，故能使「聽者誠服」而「無出吾上者」。他終成為琴壇高手，也就不足為怪了。