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■劉邦(肖榮生飾)
王依民
劉邦在打敗項羽奪取天下後,曾經志滿意得地問列侯諸將:「吾所以有天下者何?項氏之所以失天下者何?」王陵對曰:「陛下使人攻城略地,所降下者因以予之,與天下同利也。項羽妒賢嫉能,有功者害之,賢者疑之,戰勝而不予人功,得地而不予人利,此所以失天下也。」(《史記.高祖本紀》)劉邦顯然對這種回答頗不滿意,說王陵「知其一,未知其二」,自己能善用張良、蕭何、韓信,而項羽有一范增而不能用,這才是成敗的關鍵。
此前陳平和韓信也曾分別向劉邦談到過項羽不肯分功封爵的毛病,可見這是當時帶有普遍性的看法。但這種看法是極片面的。
都是妒賢嫉能之輩
首先,在「妒賢嫉能,有功者害之,賢者疑之」這一點上,項羽與劉邦沒有本質上的不同。劉邦定天下之日,也就是大規模迫害誅殺大臣開始之時,燕王臧荼、趙相陳 、淮陰侯韓信、梁王彭越、淮南王黥布等相繼因「反」被誅,其中被劉邦稱為倚之取天下的「三人傑」之一的韓信所遭到的迫害尤為有計劃,尤為典型。呂祖謙、高參等學者曾正確地指出,從漢高祖六年十月遊雲夢執韓信開始,諸侯叛者九起,實在都是見疑而被逼所致的。《呂太后本紀》稱「佐高祖定天下,所誅大臣多呂后力」,說明誅殺大臣是劉邦夫婦有意識有計劃的行為。
王陵、韓信、陳平之稱道劉邦「與天下同利」,或為阿諛之詞,如王陵;或有其他目的,如韓信。王夫之《讀通鑒論》卷二「項羽重爵賞非失」條曾尖銳地指出,韓信的目的是「脅高帝而市之也」,故「齊地甫定,即請王齊」。
實則劉邦何嘗心中無數。自矜對張、蕭、韓三傑能「用」之,大有深意存焉。韓信在戰爭關鍵時刻脅而市爵,劉邦自然窺見其心,一方面痛快地答應他,一方面則怨毒之情積存胸中,一俟條件成熟,雲夢之俘,未央之斬,也就是必然結果。韓信之言曰:「以天下城邑封功臣,何所不服。」(《史記.淮陰侯列傳》)他大概萬萬沒想到,功臣固然何所不服,無奈人主必定不服!
分封一定有害
其次,項羽在分功封爵的取捨標準上固然存在一些失誤,但其最大的錯誤卻是過早地分封王侯,恰恰不同於一般認為的「忍不能予」。項羽大規模地分封王侯,是在入關西屠咸陽殺秦降王子嬰,後「乃分天下,立諸將為侯王」,時為漢之元年正月。這是項羽一生事業由盛趨衰的轉捩點。項羽自謂已經「滅秦定天下」,實則「滅秦」非虛,而天下遠未定也。劉邦雖然在赴巴蜀「就國」前被項羽奪去了七萬兵力,卻是虎歸深山,得以喘息舔傷,而有日後的「從故道還」,有割鴻溝「中分天下」,更有垓下之戰,以項羽自刎烏江而告終。
反觀劉邦,則不到萬不得已決不輕易封爵分功。韓信封齊王乃逼挾得之,此其例一。漢三年酈食其有「復立六國後世」之議,劉邦命食「趣刻印」,張良力陳「八不可」,劉邦聞之大驚,「輟食吐哺」,令「趣銷印」,此其例二。漢六年正月,劉邦消滅項羽,實實在在地當上皇帝以後,也才封大功臣二十餘人,諸將未得行封,坐沙中語,有謀反之徵兆,復用張良計,急封其平生最頭痛的雍齒,哄得群雄罷酒而喜,此其例三。項羽「以親愛王諸侯」(《史記.淮陰侯列傳》),而劉邦即使舅家諸呂也多不封,害得呂后日後大費周折,此其例四。所以項羽與劉邦在分封態度上的緩急之別,恰與時論相反;而其愚智之別,也就可以立判。
祿賞只是權宜之計
復次,更根本性的問題在於,縱觀中國帝王發家史,分功封爵必為麻煩甚至衰敗的始點。項羽如此,劉邦也如此。在天子家天下的政治結構下,在以力征奪天下的政權更替模式下,祿賞之必不可少,與祿賞之必不足以安天下,進而至祿賞以後功臣之必不愜心如意及夫天子之必將誅殺削平,都是基於制度的無法解決的悖謬。
劉邦優於項羽的重大原因之一,陳平曾為之比較分析。謂「項王為人,恭敬愛人,士之廉節好禮者多歸之」,「今大王慢而少禮,士廉節者不來;然大王能饒人以爵邑,士之頑鈍嗜利無恥者亦多歸漢。」(《史記.陳丞相世家》)這透露了以暴力征戰奪天下者,其所憑藉者必以「頑鈍嗜利無恥」為基本素質。張良「八不可」說之第八條說:「從陛下者,徒欲日夜望咫尺之地」(《史記.留侯世家》),則得天下後不得不裂土刻印;天下不足遍封,或爭功不決,自然怨望於心,動輒便反。帝王既已得天下矣,分封裂土無異剜卻心頭肉不算,更懼怕這班佐助打天下的將相,因為唯有這班人才有真正推翻他的能力。韓信臨死之前慨歎『狡兔死,良狗烹;高鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡。』天下已定,我固當烹。」(《史記.淮陰侯列傳》)還算是死個明白。
由此觀之,對於分功封爵「忍不能予」,也許是延宕上述悖謬怪圈之形成的無奈卻幾乎唯一可行的權宜之計,而劉邦和張良對此頗有領悟,項羽呢,所恨不能起九原之下而聽筆者之教誨!
要打破這悖謬或怪圈,如不打破「家天下」「打天下者坐天下」的政治結構,是不可能做到的。先師鄭海夫先生曾說起,二戰後英國人雅不喜邱吉爾為相,稱戰帥治國弊病多多,不如讓他叼著雪茄畫水彩,落得清閒,子民們也自在些。蓋因政治結構不容打天下者有坐天下之非分之想。當時聞之,不免唏噓再三。當然,以此說劉邦、項羽,不免有些白日說夢了。
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