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李安之說，你可認同？美聯社
黃仲鳴
話說有對馬姓夫婦，疏狂不羈，放誕風流。一日，隔壁寡婦家來了個年輕女子，十八九歲，頗有姿色。據說這個女子會按摩術，能治婦女不治之症。馬先生色心起，央妻子答允，以按摩之名，夜召女子來，然後用「拔趙幟易漢幟」的奸計，即待女子睡下，脫衣隱燭，馬太太托故出去，換丈夫進來。馬先生與女子共枕，一摸，赫是男人。經審問，原來這是個男扮女裝的慣犯，已藉按摩姦淫了十六個婦女。馬生原擬捉將官裡去，但憐其美，一張床頓變了「斷背山」。其後，還將該慣犯閹了，留回己用。
這篇《人妖》的小說，出自《聊齋誌異》。據一本新聞學的書說，具有極大的「新聞價值」。而且還是一篇「出眾」的新聞小說。男扮女，淫人妻女，是條主線；馬先生不送官懲，喜其美，與之「共度巫山」，是第二條主線；再而濫用私刑，索性宮之自用，是第三條主線。
蒲松齡自號「異史氏」，崇尚司馬遷先生，文後愛加以述評一番。他這麼評《人妖》：
「馬萬寶可云善於用人者矣。兒童喜蟹可把玩，而又畏其鉗，因斷其鉗而育之。嗚呼！苟得此意，以治天下可也。」
這段「述評」，可云「怪論」。但有論者卻說：「從社會學的觀點看，對於罪犯，『可殺可不殺的，不殺』，即體現了人道主義原則，又是變廢為寶，這在人口稀少的古代，實在是一條為社會創造財富、促進人類進步的舉措。」
這番議論，和異史氏的「述評」，一樣的「怪」，一樣的「九唔搭八」。一個罪犯，其罪本難容；而那位馬先生卻以私刑對待，復加狎玩，一樣犯了重罪，論者竟說馬先生是「變廢為寶」，實是離奇怪誕到極。
馬先生當初是想鵠妙齡美少女的，誰知一共枕，那股「同性」的「情慾」，竟然「發揚」出來。這和李安的論調有異曲同工之妙：「人人心中有座斷背山」。
《斷背山》中的兩個男角：恩尼斯與傑克本來沒甚感情，只是同處山上，寒凍之夜，帳篷之內，蜷縮一起，就此搞起「斷袖分桃」來。起先是傑克的「挑逗」，原著這麼寫：「當傑克抓住他左手過來碰勃起的陰莖時，他連碰也不想碰……接著跪在地上，鬆開皮帶，拽下長褲，拖傑克過來，讓他四肢著地，然後借助天然潤滑液與些許唾沫進入他體內。」恩尼斯反客為主，心中的「斷背山」遽然而生，傑克頓成了那「慣犯」。而事後，傑克的「癡情」，比恩尼斯更甚；即如那「慣犯」，雖被閹割，「夜輒引與狎處」，仍死心塌地為馬家「早起則為田提汲補綴，灑掃執炊，如媵婢然。」
這個《聊齋》故事，正可印證李安的名言。但是否「人人心中有座斷背山」，卻非「普遍真理」，只是「個案」而已。
李安之言不能成立。
論者指蒲松齡「述評」極有「識見」和「水平」，徒令識者笑！
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