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李長培
南唐後主李煜字重光，初名從嘉，是南唐中主璟的六子，他的祖父李昇是徐州人。李昇因為幼時喪失父母，孤苦無依，所以流落到吳國作權臣徐溫的養子，很得他的寵愛。溫死後，遂專制國政。吳天祚三年受吳王溥的禪位，國號南唐，這就是南唐開國之始，同時也就是大詞家的生年，正當南唐高祖二年（937年）。李昇死後，長子璟繼位，是為南唐中主。宋太祖建隆元年，中主死在豫章，自太子以下五子皆早卒，只有煜存，遂在金陵即位……到了開寶八年宋太祖使曹彬率領大軍，攻下金陵，後主率眾請降，被押送到開封，封為遺命侯，宋太宗時又封為隴西公。太平興國三年（978年），帝賜牽肌藥被毒死，時年四十二歲，追封吳王。他二十五歲即位，在位共十五年，其餘大事詳載各史本傳，不必細述了。
自古都說：文人有才無行，幾乎成為定律。其實這種說法並不十分正確，譬如李後主就是屬於例外的一人。我們從各種史書上知道：後主生有異稟，資質聰慧，天性超逸。文章之外最善書畫，對於音律，尤有特別的嗜好。
《五代史》云：「煜為人仁孝。善屬文，工書畫；而豐額，駢齒，一目重瞳子。」
馬令《南唐書》云：「少而聰慧；善屬文，工書畫。」
又云：「王著雜說百篇，時人以為可繼典論。又妙於音律；舊曲有念家山，王親演為念家山破。」
他對於家庭及同族的人都有深切的敬愛，和熱烈的感情。
徐鉉論曰：「嗣主（謂中主）諸子皆孝，而後主特甚，敦睦親族，亦無不至。」
有一次韓王從善奉他的命令，到宋國去朝貢，被宋王留在京師。後主朝夕思念，上表請求讓他回國，宋主不許，後來作登高文一篇，其末有云：「原有鴿兮相從飛，嗟予季兮不來歸！」可見他是篤於友愛之情的。后妃裡面他最喜愛的是周后，自然是因為她才德優美的緣故，有一篇很長的祭文，是後主追念她身死而作的，是一篇洋洋灑灑不可多得的美文。
《十國春秋》：「昭惠后（即周后）通書史，喜歌舞，尤工琵琶，釆戲、弈棋，靡不精妙。故唐盛時霓裳羽衣最為大曲，后得殘譜以琵琶奏之。後主以后好音律，因亦揸嗜，頗廢政事。后寢疾，後主朝暮視食，藥非親嘗不進。既卒，作誄數千言。」
雖然他在位十五年，僅僅是懦弱不振，並無殘暴行為，亂殺無辜。昏亂的國政，早已有之，積重難返，所以臣民對他也很誠心愛戴。
《十國春秋》：「屬軍興之後，國勢削弱，帝瘐空竭。專以愛民為急，蠲賦，息役，以裕民力。」
馬令《南唐書》：「追封吳王，葬北邙。江南人聞之，巷哭，設齋。」
由以上諸點看來，我們能夠斷定他是有才無行嗎？至於各書都說他「崇尚奢侈，嗜好遊樂」等事，這原是富貴人家應有的常態，何能單責後主一人！他皈依佛法，禮拜聖經，或者也是一「情到不堪言處」無可奈何的表現吧！
後主生在春花秋月珠圍翠繞的世界，如果環境沒有甚麼變動，很可以「繼體守文」領略風流天子的幸福，就是割據一方也不失為「偏安」之主。不料北方大亂之後，忽然有周世宗、宋太祖二人相繼興起，都是胸懷遠志，「臥榻之側不容他人酣睡」的。臣下如韓熙載、徐鉉這班人，對於軍國大事絲毫沒有甚麼準備和謀劃，鬧得屢次割地求和，稱臣入貢，還是朝不保夕。果然宋朝聽了叛臣樊若水的計策，用幾隻大船，造成浮橋，渡過大江。這真是像飛將軍從天而下，向來自恃以為險的天塹，也居然令人攻到城下了。堂堂一國之主到此束手無策，只好身穿紫衣（按藩臣須穿紫）降於軍門。次日率領全族三百餘口冒雨登舟，押送到京師……
至於他亡國的原因還是他的舊臣徐鉉所論，大概最為平允，具引如下：
徐鉉論曰：「嗣主諸子皆孝，而後主特甚，敦睦親族，亦無不至。惟以好生富民為務，常欲群臣和於朝，不欲聞人過。章疏有糾摘稍訐者皆寢不報。酷好古道，而國勢削弱；𡡷臣多守常充位不克如意。……刑法太寬，亦無過此。及大兵之際上下感恩，故人無異志，威令不素著，故人莫能盡死力。蓋大授大宋，非人力也！」（馬令《南唐書》）
至於女子纏足，不少人說是後主提倡的，還說他的嬪妃窅娘是纏足的「祖師奶奶」。其實也不盡然，現引述一點歷代文獻資料如後：
一、漢司馬遷《史記．貨殖傳》中：「趙女鄭姬，揄長袂，躡利屣。」原書「利」字即尖細之意。看來秦以前，趙女已經有尖鞋，以此推想，可能有纏足的女性，也可能與纏足無關，總之以尖鞋為美，則是事實。
二、《史記》又說：「臨淄女子，彈弦，跕纏。」所謂「跕」，即指「足」而言，「跕纏」兩字，可能即是指「纏足」。那麼女性纏足之風，早在秦代已經開始，此時或許只不過限於少數風月場中及教坊女子，帝王家的「命婦」或大家閨秀，是不纏足的。近年河北滿城出土「金縷玉衣」，是西漢墓葬，有男女二具，女的足型與男性相同，足見西漢命婦無纏足之風。
三、在公元六百年左右，唐朝白居易詩中：「小頭鞋履窄衣裳」，照他這句「小頭鞋履」四字看來，可能他已親眼目睹過纏足婦女的。但是在唐代墓中出土的女性鞋，有三種：雲頭錦鞋、麻鞋、麻布鞋全無纏足跡象。這足以證明一部分女性是以小頭尖足為美，大部分女性還沒有此種風氣。
四、唐溫庭筠說過「織女之束足」。那個「束」字與纏字意義相同，足見當時的女性已有束足的風氣。
五、唐杜牧詩云：「細尺裁量約四分，纖纖玉荀裹輕雲」。這兩句是刻劃婦女用布纏足的實況。
六、又隔了三百年，據余懷「婦人鞋襪考」云：「考之纏足，起於南唐李後主宮嬪窅娘……」把纏足推到亡國之君的頭上，違背歷史真實。如果宮妃全是「三寸金蓮」，那麼，「紅錦地衣隨步皺，佳人舞點金釵溜，」如何能歌善舞呢？
總之，李煜雖是亡國之君，作為文人，他是有才有行的。
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