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焦正安
韓非子說：「小處守信用，人們才相信你在大的方面誠實，所以，英明的統治者說到做到，逐步積累自己的威望和信譽。」（原文為：「小信成，則大信立，故明君積於信。」見《韓非子·外儲說左上第三十二》）他接著說了曾子教子的事：曾子的妻子去集市，兒子哭鬧著上了路。妻子對孩子說：「你回去吧。你等著，我從集市上回來，把豬殺了，給你做好吃的。」妻子返回後，曾子磨刀霍霍，準備殺豬。妻子上前阻止道：「我是哄兒子的，哪能真殺豬呢。」曾子說：「不算數的話，大人是不能對小孩子說的。孩子還沒有成熟，判斷能力差，正要父母親來教導呢。今天，你欺騙他，等於是叫他說謊呀。做母親的以為兒子小，自己就說一套做一套，以後孩子連你其它的話都不會相信。這不是正確的教子之道。」說罷，曾子把豬殺了。
曾子就是曾參（公元前505—前436），春秋末期的魯國人，孔子的學生。他提出了「吾日三省吾身」的修養方法和「慎重地辦理父母的喪事，虔誠地追念祖先」（原文為：「慎終、追遠。」）等主張。韓非與曾子的意思是：誠信教育，從兒童做起。
《論語》中說：「說話一定要兌現。」「說話算數，別人才會相信。」（原文為：「言必信。」「言而有信。」）。《穀梁傳》中說：「說話不算數，導致沒有信用。」（原話是：「言而無信。」古代傑出的文化人都崇尚誠信，以其為立國之本，做人之本。這是古代文化中的精華，我們應當發揚光大。
毛澤東也說過「言出法隨」（《陝甘寧邊區政府、第八路軍後方留守處佈告》）的話，意思是：「話一說出，法律就跟在後面。」也可以理解為：「法令一經公佈，就嚴格按法律辦事。」這與「言而有信」是一致的。
今天，有識之士認識到我們的社會信用缺失：官看民，多為刁民；民看官，多為貪官。收銀者時刻怕假幣弄到自己手上來，購物者彷彿滿眼是假冒偽劣產品。這個問題要從兩個方面來看：（一）假冒偽劣產品也太多了——人們希望沒有或者很少遇上。（二）想像中的假冒偽劣產品比實際上的更多。這是惡性循環，會重創我們的社會。改變這種狀況、取信於消費者的一個重要的途徑就是從實處、小處做起。小信成，則大信立。連續若干次購物，都沒有遭遇假冒偽劣，這個消費者就會這樣想：街上好像沒有不合格產品了，要有也很少。產品質量提高了，可以放心購物了。
通識問答
1.請舉兩例中國古人推行「信用」的例子。
2.您認為中國社會「信用缺失」可以挽回嗎？
星期二公布答案
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