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劉克定
「朝聞道，夕死可矣。」這是孔子的話，見《論語·里仁》。意思是說如果能在早晨明白事物的常理，即使在晚上死去也無所遺憾了。用現在的話解釋，就是活�顝㳜旍⑻z，就算沒白活，哪怕只活一天。一輩子稀况糊塗，像做夢一樣，毫無所得，豈以夕死可乎？
孔子說的「道」，指的是常理、法則、途徑。上至天文，下至地理，人文社會，學術百藝……都有其道。君子愛財，取之有道，不以道取，謂之巧取豪奪。「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。」（《論語·里仁》）過去的人不懂天道，只知以四時冷暖、陰晴圓缺、雨雪雷電來認識「天」，常常處於被動的境地。所以，懂得些法則、常理，就是個明白人，就知道如何取捨。
贛南「三貪」（貪權、貪財、貪色）局長李國蔚，在庭審現場頗為不服氣地說：「我犯這些事，是因為社會風氣不好。查到了我，算我運氣不好。」落馬栽跟斗卻歸咎於「運氣不好」，這也是一種「悟」。湖南郴州「三玩」（玩權、玩錢、玩女人）副市長雷淵利認為當官「沒有情人很沒面子」。湖南女貪蔣艷萍說：「男人玩女人可以不講檔次，女人玩男人就不能不講檔次。」「在男人當權的社會，只有懂得充分開發利用男人價值的女人，才算是真正高明的女人。」錢賄賂，性賄賂，無所不用其極，她的「悟性」也和「三玩副市長」一樣，是長期積累「經驗」而得出的「貪道」，或曰「貪賄三昧」。但這種「悟」，是歪門邪道，路頭不正，便越悟越遠，最後把自己送進大牢，甚至上了斷頭台而不能自省。
有很多事情是需要思索，需要去悟的。就官員腐敗這個問題，歸咎於制度不嚴、監管不力，只是一方面。有些地方，上行下效謂之風，「上面騎馬我騎驢，下面還有跟來的」，難道不值得反思？還有知人善任，究竟知人還是知關係？孔子在陳蔡，遇到暫時經濟困難，「七日不嘗粒」，「從者病，莫能興」，只能靠野菜和米煮羹充飢。有一天，顏回弄了點兒米回來，粥煮熟後，孔子見顏回用手抓甑裡的粥往口裡放，孔子佯裝沒看見。吃飯時，孔子以閒聊的語氣說：「剛才我睡午覺做夢，夢見先君。飯是要先餉先君，而後才輪到自己吃的。」顏回知道老師是在批評他的行為，於是解釋：「學生剛才見到有灰燼飛進粥裡，連粥一起弄出來扔掉又不吉祥，於是自己就吞到肚子裡去了。」孔子聽了，十分感動，歎道：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不可恃。弟子記之，知人固不易也。」從這件小事，孔子悟出知人之難。光憑眼看，憑印象，是靠不住的。這對我們仍然是很有啟發的。
道有邪正，知人論事，入門要正，路頭要對，不為旁門所惑。就像買東西，先分道地，然後知優劣，偽劣假冒的東西，是要害人的。看人不能只看「包裝」，也得看道地，分優劣，不重耳輕目，也不恃心信目。
悟道，也叫覺悟，源於佛家用語。聽頌佛音而悟道謂之聲聞覺；因各種因緣而開悟，謂之緣覺；無師友之教導，全靠自己覺悟而成道，謂之獨覺。這就說明，佛門也並不硬性要求每一個信徒都像六祖慧能那樣大徹大悟。六祖慧能目不識丁，初是一擔水打柴的役僧，經過多年的修持，對諸佛妙理能心領神會，得到五祖弘忍真傳，創立南宗。悟有淺深，有分限，有透徹，也有但得一知半解之悟。像六祖那樣的覺悟，雖不能至，能得個一知半解也很不錯了。
當然，所謂朝聞夕死，極言時日之短，並非聞道就死。說明孔子對求知是如何用功綦切。他有這樣的地位，可見完全是實至名歸，並非生前刻意「打造」。
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