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■齊白石《蟈蟈》。
陳 雄
屈原大概是第一位關注蜂的文人。他在《天問》中連珠炮似地向天提出了將近一百七十個問題，其中一條與「蜂」有關，他問「蜂蛾微命，力何固？」蜂蟻那麼微小的生命聚在一起，力量為甚麼如此強大？
唐詩人柳宗元卻對蜂的力量不以為然，他在《天對》說「細腰群蜇，夫何足病」，意思是說一群細腰蜂的蜇刺有甚麼值得擔憂呢？
與柳宗元同時代的名士皇甫湜，卻對蜂刺惱火得要命。這位著名書法家是出了名的急性子，打兒子找不到竹杖就用口咬。有一次，他的手被一隻蜂所蜇，惱怒不已，讓家中童僕搜遍鄰近蜂巢而搗毀，還不解恨，將幼蜂搗成漿塗在被刺痛處，口中依舊責罵不已。
蜇皇甫湜的應該是一隻胡蜂（即黃蜂），古人向來對胡蜂沒有好感，認為「蜂目而豺聲」的人是殘忍的人。蜂目，指的就是像胡蜂一樣的眼睛。
對於蜜蜂，人們還是以同情和喜愛居多，唐朝詩人羅隱的《詠蜂》詩就是著名的例子。他在詩中云：不論平地與山尖，無限風光盡被佔。採得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜？羅隱的一生，是鬱鬱不得志的一生。他少年時心高氣傲，才華出眾，但六次應試不中，憤而改「羅橫」為「羅隱」。此詩很有點看穿紅塵的味道，世人爭名奪利勞碌一生，死時兩腳一蹬，甚麼也帶不走，留下的財富倒是讓別人享用了，跟蜂又有何不同？當然，如果說此詩是借蜜蜂讚頌辛勤的勞動者，諷刺那些高高在上坐享其成的傢伙，也沒錯。不過，看「無限風光盡被佔」這句，似是前一種理解更好。
清人張潮對蜜蜂評價很高，他在《幽夢影》中說，「蟬是蟲中之夷齊，蜂為蟲中之管晏」。說蟬品性高潔，就像互讓君位，逃往首陽山的伯夷、叔齊兩位隱士；蜜蜂辛勤勞苦，鞠躬盡瘁，就像管仲、晏嬰兩位名相。
但蜜蜂是不會有甚麼深刻和偉大的思想的。以前讀書時，中學課文裡有一篇《荔枝蜜》，結尾說：「多可愛的小生靈啊……不是為自己，而是為人類釀造最甜美的生活。」這種抒情未免有些矯情和誇張，因此，有個性的語文老師會幽默地啟發學生質疑：「小蜜蜂是在為人類釀蜜嗎？你去取它的蜜試試！」
但人類確實是在心安理得地享受蜜蜂的勞動成果。
一些經營蜂產品的企業，在企業文化上大下功夫，還煞費苦心考證出幾位文化名人受益於蜂的例子。
據說唐代詩人孟郊曾患頭暈健忘症，食蜂花粉而癒；唐朝另一位著名詩人李商隱，只做過縣尉小官，潦倒一生，因心情抑鬱曾患黃疸與陽痿久治不癒，後來服用玉米花粉而癒。
說到文人與蜂的淵源，不免要提一下「蜂腰」。
現在報刊廣告滿目「蜂腰纖腿」的誘惑，提到「蜂腰」，一般人會想到魔鬼身材的美女，但在古典小說中「蜂腰」最初是形容剽悍的勇士的，看那些古典小說，動輒就是「一員將領身材高大，長臂蜂腰」之類的描寫，《三國演義》中形容馬超時也是「面如冠玉，蜂腰猿臂」，直到蒲松齡的《聊齋誌異》，我們才看到文人對「蜂腰」真正注入女性化的理解。
蒲松齡的《綠衣女》是篇很好玩的小說。一位姓于的書生深夜讀書寺中，一婉妙無比的綠衣女子悠然而至，兩人一番問答後，自是聊齋的常有一夜歡愉的情節，「羅襦既解，腰細殆不盈掬。更籌方盡，翩然遂去」。
據說現在世界上最細的腰也有三十八公分，而綠衣少女腰細到「殆不盈掬」的程度，簡直可以申請健力士紀錄。後來綠衣女在唱詞中透露身份：她本是小綠蜂，因為烏臼鳥吃掉了比翼雙飛的郎君，才來到人間找書生為伴。纏綿悱惻之後，于生送走綠衣女，忽「聞女號救甚急」，視之，少女被蛛網所困變成綠蜂，「哀鳴聲嘶」。于生挑網救下綠蜂，綠蜂投身於墨池，蘸墨汁走了一個「謝」字，飄然離去，真是瀟灑又可愛！
和蒲松齡一樣，曹雪芹在《紅樓夢》中描寫史湘雲時，也打破了以前概念化外貌描寫的性別定勢，以「蜂腰猿臂，鶴勢螂形」摹寫史湘雲的婀娜身材，發掘出女性誘人的「曲線美」。可惜類似的描寫，《紅樓夢》全書之中，僅此一處，實在太少。
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