 放大圖片
熊 明
《封氏聞見記》云：「國朝以李氏出自老君，故崇道教。」在唐代，道教十分興盛，反映在小說創作中，就是宣揚仙道的小說或以仙道為背景的小說的大量出現。
唐人小說中的這類仙道故事，除了明顯的長生不老、羽化屍解、白日飛升以及符錄丹鼎、仙術神咒等神仙思想之外，亦往往包含一些超越神仙信仰而具有普遍性的思想。
許多故事都以兩個人物的對照，講述了同時學道的一對朋友，一個得道成仙，一個仍然是凡夫俗子。得道者之所以最終得道，常常是因為意志堅定，最終得成神仙。而未能得道者，往往是「思仕宦」或「不能甘此寒苦」，失去了成為神仙的機會。
《裴諶》中王敬伯放棄修煉時對裴諶說的一段話，能代表那些半途而廢的修道者的心聲，他說：
吾所以去國忘家，耳絕絲竹，口厭肥豢，目棄奇色，去華屋而樂茅齋，賤歡娛而貴寂寞者，豈非覬乘雲駕鶴，遊戲蓬壺？縱其不成，亦望長生，壽畢天地耳。今仙海無涯，長生未至，辛勤於雲山之外，不免就死。敬伯所樂，將下山乘肥衣輕，聽歌玩色，遊於京洛，意足然後求達，垂功立事，以榮燿人寰，縱不能憩三山，飲瑤池，驂龍衣霞，歌鸞飛鳳，與仙翁為侶，且腰金拖紫，圖影淩煙，廁卿大夫之間，何如哉！子盍歸乎？無空死深山。
依據仙家觀念，是否能夠得道成仙，白日飛升，關鍵在於堅持。《仙傳拾遺．陳惠虛》中，當陳惠虛問神仙張老「神仙可學之否」時，張老答曰：「積功累德，肉身升天，在於立志堅久耳。」
《張李二公》等故事，通過一對道友在修道過程中的不同做法和不同結果，一種用心專一，堅持到底，終成神仙；一種意志不堅，半途而廢，道業無成。以兩種人物的對比，鮮明地揭示修道必須用心執著與堅久的道理，推而廣之，這無疑是具有普遍意義的生活哲理。同時，這類故事中對得道成仙者逍遙自在及曼妙仙境的描寫，亦蘊含著受社會各種規範約束與制約的人對自由自在、無憂無慮生活境界的嚮往與追求，表現出某種浪漫精神。
還有另一種故事。
在《杜子春》等故事中，有道的仙家在煉丹過程中，需要一位守護丹爐之人，這些守護者，都是那些仙家在凡夫俗子中精心挑選出來的，他們往往都有過人之處，才會被選中，然而，故事的結局往往是這些守護者在經受了種種考驗之後，總會因為某一弱點，闖不過最後一關，而使前功盡毀。在大多數故事中，這些丹爐守護者的弱點，都與愛有關。《杜子春》中的杜子春，在幻境中抵擋住了各种考驗：將軍領千乘萬騎的射殺，猛虎、毒龍、狻猊、獅子、蝮蛇萬計的搏噬，風雨雷電的侵逼，妻子被銼的打擊，然後是自身被斬，魂魄在地獄中經受各種酷毒之刑，又投生為女子，生而多病，經受住了各種針灸醫藥之苦，但在最後關頭，當幻覺中其子為其夫所撲殺，「愛生於心，忽忘其約」，不覺失聲，而至功敗垂成。
在這些故事中，對守護丹爐之人無論在甚麼情況下都不能言語、方能煉成仙丹的強調，實際上是要求煉丹要專心致志、心無雜念，具備堅強的意志力。而故事中多數守爐人未能闖過「情愛」一關，暗示割捨世俗生活中的一切慾念特別是愛慾是做到專心致志、心無雜念的最為重要的方面，是判斷一個人是否具有堅強意志力的關鍵所在。
這些理念在現實生活中亦是具有啟發性的，在更廣闊的層面上，也可以說是一種具有普遍性的哲思。無論是人生中還是事業上，對目標的執著與堅持、能夠經受住各種考驗與挫折的堅強的意志力，是對一個人完成與實現任何目標的共同心性要求，也就是說，在現實的凡俗生活中，持之以恆和意志堅韌也是成就事業、實現理想的關鍵。
|
放大圖片
