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■馬高得《擊鼓罵曹》
陳 雄
史上記載的我國第一位公然裸體的名人可能是大禹。《淮南子．說林》裡說：「西方之裸國，鳥獸弗辟，與為一也。」大禹尊重裸國的風俗，進入裸國，裸體而入，等到走出這個國家才穿上衣服。
遠古時期，天地洪荒，民風蠻野，大禹之裸，實在不算什麼。自漢代起，儒家禮教思想深入社會生活後，要豁出勇氣裸一回，實在不是件容易的事。
所以三國時禰衡裸體「擊鼓罵曹」， 西晉時劉伶「裸形見客」，主動以裸體示人，在社會上的反響就大了，但禰衡之裸的境界遠低於劉伶之裸，因為禰衡是用自己的肉體作武器，破壞大雅之堂那種「衣冠楚楚」的文明，讓人感到難堪。而劉伶在自己家裡脫光衣服，別人譏笑他，他說天地是我的屋子，屋子是我的褲子，你們怎麼跑到我褲子裡來啦？林語堂在《談裸體》一文中，說裸體有益人體健康，但要作一個「有理性的裸體主義者」，就是可以在自己的屋內獨裸。
繼禰衡之後，在戶外搞裸體運動的，還有一位，他就是大詩人李白，李白自稱謫仙，他的裸也有幾分仙風道骨天人合一的味道。他在《夏日山中》寫道：「懶搖白羽扇，裸體青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風。」酷暑逼人，詩人懶得搖扇，還穿什麼衣服，戴什麼帽子，乾脆在山林中一絲不掛，讓山中清氣與自由裸體的肌膚作零距離接觸，是何等坦蕩愜意！
李白的「裸福」好讓人羨慕，如今這世界地少人多，哪裡能找到一方獨裸的山林？現代文人，真要去裸，只有蝸居斗室，在小小澡室之內，拉起窗簾「裸」一回。
和李白一樣，晚明才子李漁曾談到裸體避暑之法。他在「夏季行樂之法」中說「匪止頭巾不設，並衫履而廢之，或裸處亂荷之中，妻孥覓之不得；或偃臥長松之下，猿鶴過而不知。」他的避暑絕招就是光著身子跳進荷塘，還得意洋洋地炫耀妻兒找不著他。
清代大學者顧千里，被譽為「清代校勘第一人」，他做的工作很多，但廣為人知的事，就是這一位大老爺，在炎熱的夏季把自己脫得光光溜溜讀書。
林語堂十分羨慕顧千里的讀書妙法，他在《我來台後二十四快事》，寫下的第一條就是：華氏表九十五度，赤膊赤腳，關起門來，學顧千里裸體讀經，不亦快哉！
他還專門寫過一篇《裸體的好處》來談「裸道」，他說自己是個地道的「裸體主義者」，因為他孤獨一人時愛光著身子，可以在暗室裡赤身裸體的跑上幾圈，享受到絕對自由的快感。但他的裸是嚴格遵守著「中庸之道」，在浴盆裡裸體是美妙的，不穿衣服跑到美國百老匯大街上，絕對不幹。
林語堂反對當眾裸體，並不完全是從道德的角度看，他認為即便從美學的角度來看，完美的人體鳳毛麟角，沒有十全十美的美女，身材好的，可能小腿細瘦難看和腳不對稱。這個觀點，正是林語堂幽默人生的一貫折射。
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