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■孔祥軍
世人眼中的杜甫是所謂「封建士大夫」的典型代表，「許身一何愚」的情結似乎貫穿其一生。然而，事情的確如此嗎？不妨來看看安史肇亂之前，杜甫寫的一首詩。「至日遣興奉寄兩院補遺二首」其一曰：「去歲茲辰捧御床，五更三點入鵷行。欲知趨走傷心地，正想氛氳滿眼香。無路從容陪語笑，有時顛倒著衣裳。何人錯憶窮愁日，愁日愁隨一線長。」其中「有時顛倒著衣裳」句，蔡夢弼《草堂詩箋》曰：「言行役之遽也，《詩》：『東方未明，顛倒衣裳』。」 歷代注家均與之同。蔡氏以為此句典出《詩經．齊風．東方未明》，意思是形色匆忙，連衣服都穿顛倒了。似乎杜甫在借此表達自己常常困窘不堪、措手慌亂的境況。然而《東方未明》毛詩序云：「刺無節也，朝廷興居無節，號令不時，挈壺氏不能掌其職也。」則此為刺詩。清人陳奐《詩毛詩傳疏》以為：「詩之本義，以未明見召為失之太早，《序》所謂『興居無節，號令不時』也。」所以，蔡氏所說「行役之遽」毫無根據，真是強作解人，完全是在望文生義。
實際上老杜此句當有深意。此詩首句「去年茲辰捧御床」值得重視，仇兆鰲《杜詩詳注》引顧宸註：「公以至德二載十月扈從還京，此詩作於乾元元年之至日，而回思去歲也」，則此詩作於乾元元年冬至日。
聞一多先生《少陵先生年譜會箋》認為：「（乾元元年）六月，房琯因賀蘭進明譖，貶為邠州刺史；公坐琯黨，出為華州司公參軍。」這實際上子美坎坷仕途中之大事，對其詩歌創作必然有所影響。去年他得以扈從乘輿，是臣子莫大的幸事，與此刻貶謫恰成對照，所以便有所謂「遣興」之作。此刻的詩人心境之複雜，可以想見。《世說新語．言語第二》首條：「邊文禮見袁奉高失次序，奉高曰：『昔堯聘許由，面無忤色，先生何為顛倒衣裳？』文禮答曰：『明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳』。」「有時顛倒著衣裳」句正是典出於此。聯繫到老杜作此組詩時之背景，正逢房琯、嚴武遭遣，自己又被牽連遠放，其於肅宗此舉微含不滿自是可以想見的。
而寓「堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳」意於「有時顛倒著衣裳」中則為皎然。陳貽焮先生《杜甫評傳》解此詩時以為子美因根深蒂固的忠君思想，於肅宗毫不懷恨，而且一往情深，似未能細繹詩句與其時詩人境況之間的關係。實際上，老杜很早便對君上不賢，有所不滿。
宋蔡夢弼編《杜工部草堂詩話》卷一引三山老人《胡氏語錄》：「子美《慈恩寺塔》詩乃譏天寶時事也。山者，人君之象，『泰山忽破碎』，則人君失道矣。賢不肖混淆，而清濁不分，故曰『涇渭不可求』……於是思古之賢君不可得，故曰『回首叫虞舜，蒼梧雲正愁』。是時明皇方耽於淫樂而不已，故曰『惜哉瑤池飲，日宴崑崙丘』」，可見老杜亦「腹誹」，並非盲目宗君之人，只是把對最高皇權的不滿隱藏得比較深罷了。這兩首詩對理解老杜思想境界有很大的作用，可以掃卻前人視其為「愚忠」、「腐儒」的錯誤看法。
順便再來說說詩歌用典。老杜是用典高手，所以古往今來有那麼多的註家來解杜詩，並且這種用典風氣對趙宋詩壇影響極大，江西詩派就是最為典型例子。然而若是無法弄清本於何典，往往會影響對詩歌的理解。
事典的先後往往是註家擇取的標準，然而卻又不盡然。宋人林希逸《竹溪鬳齋十一稿續集》中保存了一篇《趙次公註杜詩自序》，其云：「又有用事之祖、有用事之孫。何謂祖，其始出者也。何謂孫，雖事有祖出，而後人有先拈用或用之別有所主而變化不同，即為孫矣。杜公詩句皆有焉，世之註解者，謬引旁似，遺落佳處固多矣……其所經後人先捻用，並已變化，而但引祖出，是謂不知夫捨祖而取孫。」前賢註「有時顛倒著衣裳」句但知用祖，未知用孫，所以不得正解也。
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