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藍 海
猜燈謎，是中國人於中秋佳節之花前月下歡樂喜慶，食月餅賞明月之餘的傳統節目；是中國民間源遠流長的一種深具智慧的文化藝術活動。
謎語起源很早，春秋時，荀子所作之《蠶賦》一文，通篇不見一個「蠶」字，卻說盡蠶事，因此被南北朝時梁人劉勰看作是謎語的開端，他並在所著《文心雕龍》一書中寫道：「自魏以來，頗非徘優，而君子嘲隱，化為謎語。」
然而，根據現代考據，專家們認為，中國謎語最早當在商代民歌中已出現，至春秋戰國，漸成為人們表現才智的一種工具。《國語．晉語》中記載：「有秦客廋詞於朝，大夫莫之能對。」所謂「廋語」，即今天之謎語也。
唐無名氏《調玉集》中亦有一則關於孔子學生猜謎語的故事，說是有一次，孔子在路上遇一婦人，見其頭上戴著一個極少見的「象牙櫛」髮飾，孔子頗覺稀罕好奇，於是便問隨行學生：「誰替我去借來看看？」顏回自告奮勇，趨前向婦人施禮問道：「吾有徘徊之山，百草生其上，有枝而無葉，萬獸集其裡，故欲從夫人借羅網而捕之，未知可否？」那婦人聽後，也不答話，只取下象牙櫛子交予顏回。顏回對婦人道：「夫人也不問個緣由便取櫛而送，此為何也？」婦人笑曰：「你不是已經說得很清了嗎？所謂徘徊之山，即君之頭顱也；百草生其上，有枝無葉者，髮也；百獸集其裡，乃君髮間之虱也；借網捕之，不就是向我借櫛而用乎？」顏回聽後，深為此婦之機智所折服。
謎語文化自三國時代之魏生後，經南北朝、隋、唐、宋歷代的發展，深得文人儒子的喜愛推崇，而逐漸有了雅、俗兩個不同層次的分別。所謂雅者，一般語言較深奧文雅，用典較多。此類謎語，多在官宦人家、知識分子階層，乃至宮廷皇室中流行。至於俗者，則於農販走卒等低下層人群裏流傳，內容常是一些俚謠俗語和來自日常生活事物為對象的即興創作，深具民間樸實無華的情趣。
三國時的曹操，相傳在當丞相後修建丞相府，完工之日主事請他往檢視，誰知操看後一言不發，只在大門上以硃筆寫下一個大大的「活」字，眾人面面相覷不解其意，主薄楊修足智多謀，看後對眾人笑道：「門中活，闊也！」原來曹丞相嫌門太寬闊，眾人方恍然大悟，照主事解釋重新收窄大門，操見果然大笑而入。
宋代，可說是我國謎語發展的的一個鼎盛時期，留下很多有關名人猜謎的軼聞佳話，據考謎語作成燈謎，亦始於宋。每歲元宵節和中秋節，人約黃昏後，月上柳梢頭，市井街頭張燈結綵，多有將謎面寫於燈上，觀燈者如能答出，即賞給彩物，故稱「燈謎」。當時的製謎文人，亦有賣弄文采聰明之意。
宋代的不少文人名士，都是製謎好手，譬如王安石所創作的字謎「目字加兩點，不作貝字猜」（賀)，以及「貝字欠兩點，不作目字猜」（資)，都曾被人視為傑作，至今仍常被引用。一代文豪蘇東坡更是猜謎、製謎才人高手，據說有一次朋友請他為一幅畫題字，他隨手便寫了「虫二」兩字，弄得朋友哭笑不得，後經人點撥，才知原來乃「風月無邊」之意。
宋朝的呂蒙正，據說也是猜謎能手，傳聞他剛為官上任時，生活頗簡樸清廉，他在門口寫了一副對子，上聯是：「二三四五」，下聯則為「六七八九」，橫批為「南北」。人們都莫名其妙，原來其聯乃意喻「缺一（衣）少十（食）無東西」。
謎語有格，源自明代。所謂「格」，即格式，今天的謎格，依然有拆字格、會意格、捲簾格、求鳳格、諧音格等。
至清末民初，猜謎活動愈加普及，有「謎海」一書行世，共收入謎語兩萬多條，可謂集古來謎語之大成，但，這在我國浩繁的謎語卷帙中，仍為滄海一粟，僅屬很少的一部分。
近日本港某免費報章舉辦的「中秋有趣燈謎競猜遊戲」大送月餅，反應相當熱烈，街頭巷尾議論不少，看來傳統文化的魅力在香港還是令人振奮的。其中不乏優秀作品，如：「四座大山山對山，四個川字川連川，四個日字日對日，四個口字緊相連 （猜一字）」。謎面十分巧妙，深藏無限玄機，答案是一個「田」字，令人讚嘆不已。
可惜其中也有一些由於謎面文字欠通欠準確，顯得含糊失當而引來讀者諸多爭議的。例如，謎面是「猜一英文字代表四面八方」，有很多讀者猜作＠，可是公布出來的答案卻是英文單詞「NEWS」，這是很犯駁的：謎面說的是英文「字」，一般英文字母才用「字」，若兩個字母以上組成的就是「詞」。故只有「英文詞典」，誰見有稱「英文字典」的？可見，猜謎製謎，除了考機智和領會聯想能力外，平素知識修養，尤其是文字能力的表達理解水平也是很重要的。我們要掌握「燈謎」製作的規格，仔細推敲如何「扣字」，從字義、字形、字音、成語、典故、人名的正反兩面去想，由點而線再而面，入情入理，才能製作或猜中好謎、妙謎。
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