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潘國森
電影號稱「第八藝術」，似乎地位低微。
那麼第一至第七藝術又是甚麼？又有沒有第九、第十藝術呢？
原來有人提出八大藝術的講法，分別是文學、音樂、繪畫、戲劇、建築、雕刻、舞蹈和電影等八種不同的藝術形式。這八大藝術原本沒有特別排名次序，所以很難說哪一項是第一，至於電影之名列第八，則又有許多道理在。
首先，前七項源遠流長，早在電影出現之前已有，電影只得百年歷史，既然年齡輩份不同，自應居於末席。其次，有人認為電影已集合前七種藝術的特質，一般人只有遇上談論電影才講甚麼八大藝術，若講文學、講音樂，又有誰會搬出八大藝術的理論？至於第九藝術的名頭亦似乎名花有主，有人將新興的遊戲設計當為第九。
由電影短短百年歷史來看，其影響社會的威力，似乎又真的可以凌駕前七項之上，最大的原因恐怕就是「逼真」兩字，令觀眾很容易代入電影中的虛構世界。而電腦、互聯網的遊戲像真度和影響力似又有超越電影的大勢。說不定老九又會趕過老八。
近日城中熱門話題是由李安執導、改編自張愛玲同名短篇小說的電影《色，戒》，當中有男女主角據說「假戲真做」的床上戲。原著是短篇小說，信息不多，必需許多藝術加工、添磚加瓦，才可以鋪演成一齣電影，這一段出奇地激烈的床上戲即是原著所無。有關原著的傳說包括：（一）以中央執行委員會調查統計局（簡稱中統）特務鄭蘋如暗殺汪精衛政府特務頭子丁默村的真人真事為藍本，一些宣傳甚至說鄭蘋如就是書中、戲中女主角王佳芝的原型；（二）故事中王佳芝與漢奸易先生的感情來自張愛玲與胡蘭成（曾在汪精衛政府任高職）的一段情。
張愛玲已死，但是鄭蘋如的家人卻對電影中的描述不滿，怕世人把戲中王佳芝的所作所為當成是鄭蘋如的寫照。第八藝術工作者都重視宣傳，鄭蘋如的身後名聲，可不是《色，戒》製作人關心之事。「如有雷同，實屬巧合」是最佳的遁詞。
法國人Roland Barthes（一九○五—一九八○）的《作者之死》（mort de l'auteur）一文，認為讀者應該將文學作品和它的作者分開，不應以作者的政見、履歷、信仰等等個人身份特徵來分析作品的含義。張愛玲已死，她沒有機會去表達是否同意戲中那場既重要，也可能沒有必要的床上戲，也沒有辦法告訴觀眾，那場戲與《色，戒》這部小說、與鄭蘋如、與張愛玲沒有甚麼關係。
相對於其他古老藝術形式，電影尚算新興，據說電影的虛虛實實很容易令演員迷失自己。我反而質疑那場床上戲是否需要那麼長，那麼逼真；是否需要如傳聞那樣，男女主角假戲真做。
戲劇人生本已有真真假假、假假真真的混亂，電影是戲劇的擴充和深化，如果兩廂情願的床上戲要假戲真做，那麼殺人戲要不要真的殺人？強姦又要不要真的強姦？如果殺人、強姦不應該真做，那麼這一場床上戲若是真做，這真做本身，就是虛偽。借藝術名義欺世的作為。
一切都是宣傳伎倆。
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