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黃良喜博士（香港浸會大學．英國語言與文學系助理教授）
熱愛語言文化的人經常為青年發音缺陷感到懊惱，認為新一代貪懶導致文化出現流失。過分守舊的人，包括一些思想封閉的學者，甚至以古代韻書為令箭，胡亂斬妖除魔，結果矯枉過正，弄巧成拙，貽笑大方。香港人熱愛粵文化，至少近二十年有不少關心粵語正字正音的運動，而最近更有以何文匯教授為代表的「何氏音」廣受傳媒追捧。而何氏音因為審音內部有種種邏輯問題，加上與廣府人的發音出入太大，對何氏音感到反感的人也很多。（詳細討論可參閱王亭之先生《廣府話救亡》一書，或者登陸粵語文化傳播協會網站http://www.cantoneseculture.com）。
其中有關於「革」一例，筆者覺得相當有趣，值得深究。何氏認為此字廣府話讀如「格」[gak]，不可讀「甲」[gap]。針對這一點，王亭之《廣府話救亡》248頁和潘國森《正字正音》26頁提出反對，認為「革命」、「洗心革面」讀「甲」。王和潘的根據是語言是約定俗成的，既然廣府人在這兩個語境讀「甲」已經約定俗成，那就不可死跟古韻書，食古不化。這個看法雖開明可是欠缺語言學根據，筆者借此補遺，希望大家理解語言的一些內部規律，不可盲從權威千慮偶有一失的反自然準則。
人類語言乃自然形成，不為一個或一組長老制訂，也不可能恆古不變。語言，除了詞彙上的約定俗成以外，絕大部分遵從發聲、辨音、訊息處理等認知規律。以「革」為例，在「革命」中之所以念「甲」乃發聲同化的緣故。「命」的首音是唇鼻音 [m]，而「革」的尾音為 [k]。連讀時，在發出[k]的同時，雙唇很自然就會為[m]做好合口的準備。因為[k] 的發音部位在舌根，不影響雙唇的開合，雙唇因此可以自如地合起，結果就出現「甲」音。這種現象在語音學稱之為「同化」。也正是因為這種同化，所以「洗心革面」的「革」也讀「甲」，「面」的音首也是[m]。可是，「革新」、「皮革」就自然不念「甲」，因為在這些詞語裡，沒有唇音的語音環境，產生不了同化的變讀。
同化的現象除了「革命」的例子以外還有很多：「塞車」經常讀如「蝨車」；「恆生銀行」經常讀如「痕身銀行」都是這種情況。「車」的音首是舌尖送氣塞擦音[tsh]，影響了「塞」的尾音[k]而成 [t]；「生」音首是舌尖擦音[s]，影響了「恆」的尾音[ng]而成 [n]。此兩者一般被視為「懶音」，乃較現代的例子。較古的例子有「鰨鯊」，現在寫成「撻沙」。原來「鰨」[tap] 成了「撻」[tat]正是因為[s] 影響了[p]。時間長了，大家就接受它是約定俗成，而「恆生」、「塞車」因為只流行於青年，所以還未受大家接納。
由此可見，廣府話是有自身語音規律的。正音時不可盲目參考韻書，因為韻書未必能全面收錄語音特點，古代韻書記錄的更未必是廣府話。另外，廣府話是有生命的，它存活在百姓的口中，所以會隨社會變遷而進化。
正音時，不可忽略此點，否則語言就會僵死。你說，今天的人如果說話像一千年前的人一樣，會不會有點鬧劇的效果？
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