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錢樹良
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。——《蜀相》杜甫
內地經濟發展，如火如荼，春江水暖，本港地產發展商紛告北上開拓商機。「十．一」國慶假期，偷得浮生半日，與發展商好友往重慶、成都，視察川蜀投資發展狀況，順道謁訪三國時代才智稱譽於世之「臥龍先生」諸葛孔明的「武侯祠」。
「武侯祠」共三址，一為四川成都南郊；一為河南南陽臥龍崗；一為陝西勉縣。三者以成都南郊「武侯祠」知名度最高，1961年，國務院列為全國第一批重點文物保護單位。
成都深秋，南郊入目澄黃，郊道偶有黃葉灑佈，重疊嫣金，林蔭處隱隱綠瓦飛簷，遠山如黛，秋色醉人。
「武侯祠」庭院深深，陣陣荷香隨風溢送。祠內香葉軒、觀星樓、桂荷樓、琴台……苑廊分佈，荷池相伴。
此祠建於諸葛亮卒後十載，約西晉泰治九年，與劉備陵墓惠陵及祭祀劉備之昭烈廟；呈「品」字形佈局。
「武侯祠」落成後，香火鼎盛，後經唐代至民國千百年間，維持原貌佈局，不斷維修擴建，前列為高大之「劉備殿」；「諸葛殿」則屈居其後。如此佈局，乃早年「君臣父子」封建範疇使然，遂令 「鞠躬盡瘁，死而後已」的一代名臣；雖以其名為祠，亦奉蜀主為先。
未知是否出於對這才智過人一代名臣的敬重，坊間拉來後世忠臣拱托，祠內牆壁，書有臨摹岳飛手寫諸葛亮之《出師表》，筆力剛勁。
祠中有高40厘米、直徑60厘米，人稱「諸葛鼓」之銅鼓，相傳為孔明征南蠻之戰鼓，凝視巨鼓，空氣中恍惚傳來金鼓雷鳴；殺聲震天。千百年來，羅貫中筆下的諸葛亮近乎「神」；陳壽記載的諸葛亮是「人」，這是《三國演義》與《三國志》不同之處，也是文學藝術創作與史事記誌的分別。
羅貫中「神化」諸葛亮，�騞央m三國演義》第四十九回「七星壇諸葛祭風」（俗稱「借東風」或「火燒赤壁」） 與第八十四回「孔明巧布八陣圖」兩役。
兩「陣」一而二，二而一
「火燒赤壁」佔《三國演義》相當份量，羅貫中耗墨凡四章書，從黃蓋詐降到龐統獻連環船之計；再而曹操長江賦詩北軍用武；繼而借東風火燒連環船……，足見羅貫中對此役之描述、佈局心力盡驅。
但陸遜陷於「八陣圖」一役，雖同是 「神化」 諸葛亮，惟細觀此節，羅貫中已力不從心，一如前之徐庶大破曹仁「八門金鎖陣」似的草草帶過。到底是羅貫中對「八陣圖」及「八門金鎖陣」略知皮毛，抑或另有原因？只能從徐庶及諸葛亮之丈人黃承彥口中求證。
那麼《三國演義》中的「八陣圖」與「八門金鎖陣」又是甚麼一回事？
「八門金鎖陣」的出現，先於「江邊止有亂石八九十堆，並無人馬」的「八陣圖」。當時曹仁屯兵樊城攻打新野，布下此陣時�韝H問劉備可識此陣否？徐庶登高觀看，對劉備謂此乃「八門金鎖陣」，八門者：休、生、傷、杜、景、死、驚、開。「如從生門、景門、開門而入則吉；從傷門、驚門、休門而入則傷；從杜門、死門而入則亡。」
那麼，諸葛亮的「八陣圖」威力又如何？陸遜入陣，困於陣中，幸得諸葛亮丈人黃𠄘彥帶出陣送至山坡，陸遜請益救命恩人，黃老頭不單講出諸葛亮為何布下此陣；更向陸遜講出「八陣圖」乃按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開，八門佈陣。可見「八門金鎖陣」與「八陣圖」同是以休、生、傷、杜、景、死、驚、開等八門佈陣。兩者實一而二、二而一，諸葛亮懂的，曹仁也懂。令人詫異者，乃羅貫中於此有意無意中，貶低諸葛亮的才智，與曹仁等量齊觀。
但話說回來，為何徐庶可破陣；才智不下於徐庶的陸遜卻陷於陣？羅貫中如此佈局，除「神化」 諸葛亮外，看來還得讓世人思索為何諸葛亮、黃𠄘彥翁婿二人不和？是否真個陸遜命不該絕？
八陣圖衍生自伏羲八卦
無論是「八門金鎖陣」或「八陣圖」也好，假設真有此陣法存在，何妨探討一下此等陣法從何衍生。
從《易經》的角度觀之，「八陣圖」衍生自「伏羲八卦」。現將「八陣圖」之八門及其方位；「伏羲八卦」及「五行」；各者之關係排列於後。參詳其間奧秘、生剋關係，則可破解「八陣圖」及評估羅貫中在構思「八門金鎖陣」與「八陣圖」中之正謬。
循伏羲八卦的方位來看八陣圖八門座標；進行分釋，首先發現羅貫中描述陸遜入陣，大有商榷之處。
從歷代相傳之三國地界圖來看，夔城地處江邊，八陣圖遙對巫峽，陸遜於秭歸揮軍由東而西進入川，至江邊見「止有亂石八九十堆」，不信邪而入陣。按常規，大軍既由東而西進，理應順勢由東入陣，也就是說由「休」門（東位）或 「生」門（東南位）入陣，又豈會捨近圖遠，兜圈北上從「死」門（西北位）入陣（黃𠄘彥：「見將軍從死門而入」）？幸遇黃𠄘彥引路由「生」門出陣，此「生」 門本應是陸遜「引得勝之兵，往西追襲」，最先面對「八陣圖」之處，為何陸遜出陣後拜謝時，竟對此毫無印象？難道真個「慌忙」得不辨方向？
熟讀《河圖》可破陣
以「八陣圖」八門佈局，「生」「死」相對，中間為五行之「土」所隔，諸葛亮亦有所顧忌；以大智大勇東吳名將陸遜之能，豈不曾讀《河圖》《洛書》？若為有讀，怎會陷惑於幻象，要破此陣何難！若依《河圖》之徑，縱從「死」 門入，只須挺進中央五行之「土」；西行至「金」，直奔正西「景」門出陣；若仍幻景惑現，則轉右往「水」；轉奔「木」於東北「開」門出陣，仍惑則右奔「火」，但勿止於東位為「休」 門所惑，須奔達東南 「生」門，此已無遮無惑，安然出陣，「八陣圖」可破。
基本上，羅貫中筆下之諸葛亮「八陣圖」，依「伏羲八卦」衍生，唯其中有相左之處，例 如「乾」之與「傷」，「坎」之與「景」頗見違庭，讀者可從本文列出之「表」對比參詳，當知一二，不再重複。
觀之現代戰役，以《河圖》之略而破敵，紅軍長征擅此。當年國民黨蔣介石揮百萬大軍，進攻湘鄂川黔蘇區革命根據地，大言不慚謂布下諸葛武侯「八陣圖」困死紅軍。唯紅軍出其意，挺進蔣軍之「土」，隨即迴環出而西進，越草地、過雪山，從「景」門而出，1935年6月中央紅軍與紅四方面軍在懋功會師，1936年7月紅軍第二方面軍（原二、六軍團）與四方面軍在甘孜地區會師，真個是「三軍過後盡開顏」。
（作者電郵，歡迎互動交流：chin@uprc.com.hk）
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