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文：尉 瑋 圖：由光華新聞文化中心及「優人神鼓」提供
一部電影《戰鼓》，勾起了人們對於「優人神鼓」的想像。這個居於台灣木柵老泉山上的藝術團體，在山林中靜坐修行，再把對生命的體認融入對於擊鼓藝術的探尋中。
這一次，應香港光華新聞文化中心「台灣月」之邀，「優人」們再次來到煩囂的香港鬧市，從享譽國際的過往作品《聽海之心》、《金剛心》及《禪武不二》中節選片段專門新編成為《勇者之劍》，在13、14日獻上兩場「寂靜人心」的驚人演出。更在「安歌」環節帶來2007年最新作品《入夜山嵐》中片段《破曉》的世界首次曝光。
在後台見到劇團藝術總監劉若瑀與音樂總監黃誌群，記者說起《戰鼓》的宣傳效應，說起這與「古老」脫不開聯繫的劇團與新媒介的合作，二人卻不約而同地說：「這是第一次，也是最後一次，『空前絕後』。」 為什麼？黃誌群淡淡笑著說：「『優人神鼓』還是應該專注在藝術上走更多。」
緣起
「優」在傳統戲曲中指表演者，「優人」則是「自古老延續到現在的表演者」。
「優人神鼓」創建於1988年，剛開始時叫「優劇場」。當時，從美國留學回台的劉若瑀想要在台灣實踐老師果托夫斯基（波蘭劇場大師）尋找人類生命力量源頭的理念，便從台灣既有的傳統文化和民間儀式性的活動，如高蹺、鑼鼓、歌仔戲、「八家將」、「車鼓弄」等中入手，尋找古老文化中的力量。當時作品《老虎進士》，便用「八家將」的狀態去表演。
1993年，黃誌群的加入，將古老的鼓聲帶進了劇團。劇團的「優人」們漸漸由演戲轉為專心打鼓。十多年過去，鼓聲飄出了木柵老泉山，飄出了台灣，甚至飄到了大洋彼岸，連《紐約時報》亦慨嘆其「偉大而繁複的擊鼓、聲響和寂靜之美」。
「優人」與鼓再也不能分開，「優人神鼓」的名字亦一直沿用至今。
在寧靜中擊鼓
舞台上，男子背朝觀眾擊鼓。鼓聲時而鏗鏘分明、沉穩凝練；時而噴薄而出、勢如奔雷。鼓聲間，是氣運收放的「度」，盡顯吐納功夫。同伴說，他想起了曾在寺中看到的老僧擊鼓，而音樂廳中，很靜，很靜。
「我小時候住在山腳邊，常常聽到鼓聲，不知為何給了我很大吸引力。」出生於馬來西亞的黃誌群，自幼學習擊鼓與武術，至今已近三十年。「到了後來，我終於找到一些答案。鼓的聲音就像是母親的心跳，那是我們在娘胎時、在羊水中十個月每天都在聽的聲音，我們的整個記憶中其實都是這個記憶。聽到打鼓時，那很自然很安然的感覺就又回來了。」
現在的黃誌群，與劉若瑀組成了幸福家庭。女兒還小時，他們帶她到山上，鼓聲一響，那小女孩便沉沉睡去。「就連我們山上養的狗也睡著，可是一打完鼓，兩個就都起來了。」他笑著說，旁邊的劉若瑀也忍不住笑了起來。
鼓聲，不是浮躁的蔓延，反倒像是和心靈深處的某種應和。難怪那鼓聲一起，便如空寂中的沉實回響，這「聲」，倒反顯得「萬籟」愈「寂」了。
要打出那麼沉實寧靜的鼓聲，心不靜不行。「優人神鼓」的優人們，長年在台灣木柵老泉山上如修行般訓練。「先學靜坐，再學打鼓」，一下一下慢慢打，是修煉藝術的技藝，更是磨練人心的耐力。這「修行」出來的鼓聲，帶著幾分山林的綠意，禪意十足。
修行的意義
五個「勇士」手持擊鼓長棍，翻身側身打鼓。旋轉、跳蹦、擊地、上拋，在鼓面、鼓心、鼓側、地面發出連綿聲響。他們一邊口誦經文，一邊盤腿坐下，突然如行「五體投地」禮般匍匐於地，霎那間一切歸於寂靜。
「優人神鼓」的鼓很靜，但黃誌群最初學習的卻是極熱鬧的廣東獅鼓，直到他1993年初的印度修行之旅後，一切才被改變。
「在印度，師傅教我『活在當下』。」體會這一句子的他在印度學習打坐，修行半年。「學藝術是一個積累的過程，是加法；打坐卻是減法，如何讓自己內在的念頭不升起，如何將不需要的東西減掉。」
回來後，他將修行所悟融入鼓聲之中，打得越來越慢，越來越沉。
「打鼓時，我們要求眼觀鼓心，這和打坐中『繫心於一元』的道理一樣。」於是，「優人」們花很大力氣在「打」和「聽」上，「聽自己和聽別人，產生一種和諧。」
禪修、打坐，「優人」的擊鼓之旅似乎便是修行之旅。去印度之前，黃誌群曾到西藏，看到藏人三步一拜往拉薩朝聖，他很受震撼，這舞台片段中最後的「匍匐」似乎便與當時的精神感動有某種牽引。
2002年《金剛心》的演出後，劉若瑀與黃誌群帶著團員到西藏轉山。在5000多米的海拔上，被一場大雪困在深夜的山坳中。回憶當時走過的峭壁小道，劉若瑀仍是感到驚心，但這修行之旅卻為「優人」帶來了更多意義。
如今，西藏已快成為熱鬧的旅遊景點，黃誌群曾經修行的印度菩提迦葉，菩提樹旁也無故出現了供人參觀的寺廟。「優人神鼓」卻依然保持著原來的樣子，木柵老泉山亦沒有成為流行劇場。我開始有點明白，那句「空前絕後」的意思。
此次台灣月，由富邦銀行主要贊助，觀眾只需致電登記便能免費觀看演出。兩晚的「勇者之劍」皆座無虛席，觀眾起身鼓掌，「安歌」之聲不絕。
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