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■粵劇中安祿山對酒醉後的貴妃起色心。 （資料圖片）
孔祥軍
天寶十四載十一月九日安祿山以誅楊國忠為名起兵向闕，詩人有云「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。「安史之亂」驚破的絕不僅是貴妃的一曲霓裳，對李唐王朝更是致命的衝擊。將這場浩劫簡單歸咎於安祿山、唐玄宗、李林甫、楊國忠，均非歷史的客觀態度，細緻考察始作俑者安祿山的內心世界，似乎更能深入了解這段歷史。
安祿山人生的第一次重大轉折發生在開元初，當時的范陽節度使張守珪在一次緝捕盜羊賊匪的行動中，捕獲了身為諸藩互市牙郎而監守自盜的安祿山。按照唐律，理應就地棒殺，安祿山急中生智，大呼道：「大夫不欲滅奚、契丹兩藩耶？而殺壯士！」此舉竟然奏效，張守珪不但赦免其罪，而且還將其留用為軍前驅使，就在這個時候安祿山邂逅了日後的「親密戰友」史思明，並同為捉生將。
表面上看，張守珪似乎很欣賞安祿山的驍勇胡氣，實際上是因為范陽地區與諸胡相近，非常需要通曉各藩語言的專業人士，而史傳安祿山能「解九藩語」且「多智計，善揣人情」，正符合了形勢對人才的需要，可以說語言天賦不但救了安祿山一命，而且使他有翻身的機會。當然，安祿山對此也是非常明白，否則也不會在臨刑前喊出那樣的話來。
開元二十一年，安祿山以張守珪養子的身份被派往朝廷向天子奏事，此行可以看作是他第二次的人生轉折。兩年後，安祿山討伐契丹失利，張守珪為了洗脫關係，早顧不上名義上的父子關係，奏請斬之。此時的執政大臣張九齡在奏本上擬批道：「守珪軍令若行，祿山不宜免死！」而唐玄宗卻有意赦免其罪，認為就此折殺一名驍勇的胡將太過可惜。這不僅是因為安祿山確實立下了不少戰功，更重要的是那次面見天子時，安祿山給皇帝留下了好印象。
實際上，邊疆民族衝突一直是唐王朝最為棘手的難題，「以胡制胡」的想法已經在玄宗腦中醞釀了很久，眼前的這位猛將正是最佳人選，所以張九齡抗疏執奏，玄宗卻未採納。兩次「被置死地而後生」，使得安祿山清醒地意識到在漢人一統天下的局面之下要保命，就必須認清形勢積極行動，掌控自己命運的必要性被他提升到了前所未有的高度。這一在「縫隙中求生存」的理念，使安祿山不僅越發大膽無忌，而且更加深謀遠慮。
安祿山很快便找到了做官的感覺，也漸漸熟悉了遊戲規則。對於朝廷派來的視察大員御史中丞張利貞等人，安祿山極盡諂媚之能事。欽差們也明白皇帝器重安祿山，得了好處後更樂於在皇帝面前美言幾句，做個順水推舟的人情。皇帝身邊紅人李林甫也是其著力的對象，素有「口蜜腹劍」之稱的李林甫與舉朝正臣向來不合，為了斷絕文臣由軍功超擢參政進而威脅其地位的通路，李林甫竭力鼓動唐玄宗重用胡將。
安祿山深知其意，心領神會的和李林甫配合起來，用誘殺和親諸藩首領的手段屢立「新功」，邊疆民族由此紛紛叛亂，而這又給了安祿山再立軍功的機會。一來一往之中，皇帝耳邊充斥了對安祿山的稱譽之聲，他也一路超升，拜公封王、御賜鐵券，接踵而來。此時的安祿山，可謂得意之極。
然而，人在巔峰狀態中往往極易犯下致命的錯誤，所謂「亢龍有悔」也；安祿山也不例外。他冒犯了兩個重要人物：皇太子李亨和國舅楊國忠。一次朝見，安祿山只拜玄宗不拜太子，用他自己的話來說：「臣愚，比者只知陛下，不知太子，臣當今萬死。」此言玄宗聽來自然很高興，但對太子可謂大逆不道，這等於公開宣稱其對太子的蔑視。或許位極人臣之後安祿山早把皇太子當成了自家人，此時他已經對君臣關係開始分不清了，無怪乎李亨屢次向其父進言安祿山有不臣之心。
楊國忠與他開始交往時還是很客氣的，也許安祿山以為同是倚仗貴妃的能量，而楊國忠唯有裙帶關係這一層身份，自己則有功勳實力，故而經常顯現出不屑的神情。這引發了楊國忠的極度憤怒，以至於「每及祿山，言其必反」。過去的大好形勢陡然發生了轉變，皇朝繼承人的敵對態度，國舅爺的朝譏夕諷，使得安祿山日夜惶恐，輾轉難安。為了應付此種局面，安祿山不得不放手一博，開始在招攬人才、屯兵積糧、戰略謀劃、地理勘察等諸多方面進行準備。這一切逐步到位後，安祿山仍然沒有動手，畢竟造反革命不是兒戲，稍有疏忽則全盤皆輸。
天寶十四載正月，楊國忠藉口殺了安祿山的得力助手吉溫，在此步步緊逼之下，安祿山逐漸按捺不住，由此造反跡象也顯露了出來，玄宗對此亦有所察覺。七月，玄宗忽召安祿山至華清宮，此舉顯然是朝廷要向安祿山開刀的信號，安祿山已經無路可退，坐以待斃終究難逃一死，這使他最終下定了決心。當他面對前來宣召的朝廷使臣馮承威時，「據床不起」已經全然沒有君臣禮數，四個月後，安祿山成為了中國歷史上最為著名的反賊。
這場曠世戰亂雖然已經過去了一千二百多年，但對歷史事件的回顧，卻可以使我們更好地看清人類社會的發展。唐人姚汝能所撰《安祿山事跡》卷上，卷中記錄了安祿山人生軌跡，為我們今天了解其內心世界，提供了很好的憑證。
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