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■諸葛亮
曾敏之
曾遊成都，拜謁過諸葛武侯祠。以杜甫的吟詠武侯祠七律一詩參證，不勝感動。詩云：
丞相祠堂何處尋 錦官城外柏森森
映階碧草自春色 隔葉黃鸝空好音
三顧頻煩天下計 兩朝開濟老臣心
出師未捷身先死 長使英雄淚滿襟
這首詩，可說描繪了諸葛亮一幅肖像，也高度概括了諸葛亮一生的功業，其中「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」成為傳誦千古的名句，更為他寫的《出師表》注入使人讀了難以壓抑泫然欲涕、扼腕嘆息之情！
為什麼諸葛亮的事跡會盛傳後世？因為他是中國歷史上傑出的政治家、軍事家。生當漢末天下大亂，群雄割據，世事擾攘，苦了蒼生。前途難卜。他以布衣之身，懷管仲、樂毅之才智。為避亂而躬耕隱居於南陽之隆中，以消極的思想感情「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」。話雖如此，諸葛亮畢竟有抱負、有雄心。胸懷天下，研究世勢。是待時而動的。在隱居的歲月中，相與往還的摯友就有崔州平、徐庶，他們對諸葛亮是了解的，期待他有所作為。
當劉備以漢室宗親，有志於策劃軍事以澄清漢末大亂，復興漢室基業之時，但勢孤力弱，屢陷於「智術淺短、遂用猖蹶」，因而求賢求助。
就在這樣的背景、時勢諸種因素之下，徐庶廣會見劉備於新野，受到劉備的器重，徐庶就趁機推薦諸葛亮。徐庶對劉備說：「諸葛孔明，臥龍也，將軍豈願見之乎？」劉備當時想由徐庶代邀諸葛亮回來會面。可是徐庶認為「此人可就見，不可屈致也」。建議劉備「枉駕顧之」。
於是就有了劉備三枉駕親顧諸葛亮於隆中草蘆，諸葛亮感受劉備垂顧之誠，遂有「隆中對策」而慨然應允出山相助。諸葛亮既懷管仲相齊桓公成就霸業之才自信，也懷春秋戰國名將樂毅的軍事之智自期，在他調查研究的基礎上以「隆中對策」。預見了魏、蜀、吳未來的形勢，為劉備策劃取得荊益、建立蜀漢，以與曹魏爭奪天下。後來局勢的發展，果如諸葛亮所期。因此三顧草蘆的「隆中對策」成了歷史上不可磨滅的真實記載。
可是，如今有人妄借炒作翻案以自鳴高。最近對諸葛亮的《出師表》就出現了所謂「存疑」與諷刺。在一篇題為「破解《出師表》」文章中，作者認為諸葛亮「為加強一己之權威……搬出三顧臣於草蘆之中」，是「得意」之筆，引史書企圖否定「三顧」這回事。他說「陳壽《三國志．蜀書．先主傳》，未有言及劉備三顧草蘆之事」，但又說「僅同卷《諸葛亮傳》有『由是先主遂詣亮，凡三往，乃見』此十二字」。按邏輯，三顧已由陳壽於傳記中明確述及，可證明並非諸葛亮在《出師表》中搬出自炫，而是希望揮師北伐能夠克敵制勝、恢復中原、以報答先帝劉備三顧知遇之恩，反映了諸葛亮的忠懇勤恪、賢明正派的性格作風，怎能歪曲為加強表述「開國元勳之功」呢？
「破解《出師表》」不顧引陳壽所撰傳記提證「三顧」的事實，仍以《魏略》及裴松之註《三國志》的行文企圖證明「存疑」之有據，卻又不能為裴松之「後來則推翻自己」、「𠄘認劉備曾三顧草蘆」的矛盾辯解，徒顯賣弄文史之混亂與無知。（上）
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