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馬承鈞
春節古稱「元日」，為中國第一大節。人逢良辰精神爽，「元日」自然成為古詩的一大主題。春節的序曲是臘月二十三的「祭灶」，在古代其地位僅次於中秋節，古時在外做官、經商或讀書者，都要在祭灶日前趕回家團圓，吃自家做的祭灶糖果，以求灶神祈福、來年全家平安。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對祭灶日有詳盡描述：「古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘鬆米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子鬥爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復云，乞取利市歸來分」，詩寫得詳實細緻饒有情趣，足見古代民風對祭灶的重視、食品的豐盈。
祭灶後第七天，就是大年三十——除夕了。傳說這一天灶王爺會帶諸神下凡，其他神仙年後再度升天，灶王爺卻要留在各家的廚房，所以家家戶戶要「接神」、「接灶」，還要換上新灶燈，在灶龕前燃香敬神，然後就是閤家「守歲」，開懷暢飲辭舊迎新。除夕夜是一年中最特殊神聖的時段，所謂「一夜連雙歲，五更分二天」，唐太宗李世民有一首《守歲》詩：「暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中」，寫盡了皇宮除夕守歲的豪華勝景。民間的「守歲」就各有千秋了：孟浩然訴說「守歲家家應未臥，相思那待夢魂來」；高適感歎「故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年」；宋人席振起《守歲》詩云：「相邀守歲阿咸家，蠟炬傳紅映碧紗。三十六歲都浪過，偏從此夜惜年華」，作者除夕夜倍感歲月無情青春不再，決心要從此「惜年華」；明人文徵明的守歲詩道：「人家除夕正忙時，我自挑燈揀舊詩。莫笑書生太迂腐，一年功事是文詞」，除夕夜仍不忘挑燈用功，足見這位才子何等珍惜光陰，其志遠大矣！
午夜一過，震耳欲聾的鞭炮齊鳴，萬象更新的新年來到了！歷代春節詩可謂浩如煙海燦若群星，萬裡挑一，最是王安石的《元日》寫到極致：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」，你看：爆竹、美酒、麗日、春聯交相輝映，閤家團圓的新年氣象何等光彩耀目令人欣喜！孟浩然的《田家元日》則反映了農家新年氣象及其憫農情結：「昨夜斗回北，今朝歲起東；我年已強壯，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童；田家占氣候，共說此年豐。」詩人此時年過不惑尚未出仕，春節前返回故里，被悠然自得的田園生活吸引，從老農牧童恬淡的耕種和豐收年景中找到自己的情趣，詩意沖淡靈動，農村春節景致清新自然，讀來十分可親。
拜年，是新春佳節的重要禮儀。穿戴一新的人們四處串門拱手作揖互賀新禧，親友間更要來往拜訪、歡聚宴飲。請看宋人王十朋《元日》詩中拜年情景：「元旦年年見，天涯意故長。詩篇示宗武，春色酌瞿唐。白髮又新歲，黃柑非故鄉。弟兄互拜處，歸去顧成行。」兄弟們互相拜年、暢飲瞿唐（一種佳釀）、共賀新歲，一派歡樂祥和的節日氛圍。古時拜年一般都攜帶賀禮，但主人只禮節性收一部分，還要回贈「利市」，對孩子或下輩則要發壓歲錢。後來人們覺得互相拜年過於奔波勞累，又發明了「團拜」，即大伙共聚一堂集中拜年。「團拜」始於唐代宮廷，唐人包佶有《元旦觀百僚朝會》詩云：「萬國賀唐堯，清晨會百僚。衣冠蕭相府，繡服霍嫖姚。壽色凝丹碧，歡聲徹九宵」，生動描述了文武百官上朝「團拜」的盛況，從側面也反映了當時國力的強盛。
到了宋代，人們漸漸厭倦繁文縟節，又形成用帖子（即名片）拜年的新方式，拜年者不必與主人見面，只需向對方投張名帖以示禮節即可，稱為「飛帖」。各家也在門前掛一紅紙袋，上書「接福」，用來裝外人送來的拜年帖。至明代「飛帖拜年」已很流行，有文徵明《拜年》詩為證：「不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛」，可見當時「飛帖」盛行，「我亦隨人投數紙」，意謂作者自己也未能免俗，「世情嫌簡不嫌虛」句，則多有譏諷和自嘲的況味了。
現實是歷史的傳承，起源於唐的「團拜」和發端於宋的「飛帖」，能流傳至今並發揚光大，說明它們迎合社會的需要。如今流行的賀年卡正是古代「飛帖」的現代版，而團拜早成為神州大地春節裡一道靚麗風景了。一九五二年春節，毛澤東、周恩來等在中南海紫光閣舉行團拜會，宴請宋慶齡、沈鈞儒、張瀾、柳亞子、黃炎培、李燭塵等愛國民主人士。毛還拉著柳亞子親切交談，柳大為感動，寫下《春節團拜》一詩，其中有「從容揖讓禮文優，團拜應為團結謀」之句，意謂「團拜」能促使朝野團結和諧，稱此為事業興旺之必須，所言極是！
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