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王澤義
五十多年前，總該是有些什麼「原因」罷，蔣錫金先生便與一些人一起，也被捲入一樁「冤案」之中。自那以後，這位當年曾與魯迅先生站在同一營壘內的左翼文學青年，後來的著名的學者與教授，便一直「不得煙兒抽」。課，當然是不能叫他「教」，甭想叫他「授」了。但，也不能讓他白呆著，總得給他找個活兒幹，「勞其筋骨」，以利於對他的「思想改造」啊！於是，還真應了這個「改」字兒了——就讓他給學生批改批改作文罷。
我在東北師大（當時叫吉林師大）中文系讀三年級的時候，躬逢那場「史無前例的文化大革命」，便有幸蒙錫金先生給批改了一次作文。不過，那是怎樣的「作文」呀，一言以蔽之，「大字報」、「批判稿」而已！批判什麼呢？就是當時「鼎鼎有名」的那部「毒草影片」《早春二月》（根據柔石的小說《二月》改編，由謝鐵驪擔任導演，孫道臨、上官雲珠、謝芳等一些著名演員都在該片中扮演了主要角色）。不用說，在這一影片剛剛放映，也就是它還沒被挨批的時候，人們是普遍看好、一致稱頌的。我也並不例外。因此，那篇「作文」也只能算是「遵命」所「作」，我是「不得已而為之」，捏著鼻子寫的；想來，錫金先生在批改它時，怕也得「遵命」，鼻子亦一定不太好受！但，這倒也不一定會影響他的思索——他所捏著的那支生花的妙筆。而由那筆所生出的那花，竟然還十分絢美、奇異，令我讚歎並驚歎不已！
且讓我將那「批語」恭錄如下——
「雷聲大，雨點小。油然作雲之後，並未沛然而雨。應該把蕭澗秋之所以『決不會投身到時代的洪流中去』的原因分析得更清楚些。不過，清楚地分析那原因，怕也著實很難！那麼，就留給能分析它的人，去好好地分析罷。
「柔石在小說《二月》中是說蕭去了上海，電影中卻只說他去了女佛山，也許問題就出在這裡？『女佛山』者，普陀山也（在浙江定海縣東的海中，俗稱南海），也即大慈大悲救苦救難南無觀世音菩薩駐節之地（佛教中她是惟一被認為是『女佛』的）。佛教徒傳言，那是善財童子第二十八參觀音說法之處。在這『南海』中，果真有什麼慈航普渡的『寶筏』，能夠把那些比丘僧、比丘尼、善男子、善女人一股嚨咚送入『時代的洪流』麼？還是讓他們在那些普濟寺、法雨寺、磬陀庵、靈石庵、潮音洞、梵音洞中去馨香頂禮，暮鼓晨鐘，以了此一生罪業呢？
「看來，『信徒』所『信』，今昔並非一樣（也不該一樣）。我們只有信奉偉大的毛澤東思想，在偉大領袖（當代大救星）的指引之下，以排山倒海之勢橫掃一切牛鬼蛇神，將這場史無前例的無產階級文化大革命進行到底，才能最終地得救，從而不在『無邊業海』或曰『修正主義』的漩渦惡浪中遭致沉淪。」
——看，就是這麼一段「批語」。不過，「剝去」其某些當時不得不披在身上的「外衣」，「去偽存真」，它似乎更像一篇針對當時的某些事物，皆有所譏刺、有所貶損的「皮裡陽秋」的隨筆或雜文。
作為對那個時代的一種「紀念」，我將這篇妙文一直保存至今。
最後，再贅言幾句，即：錫金先生已於幾前年駕鶴西去。想來，在那「天堂」之中，他定會與素所敬重的魯迅先生重聚，並與迅翁談起發生在神州大地的一些事情，諸如他當年曾捲入的那樁「著名」的「冤案」，以及後來的那場更加「轟轟烈烈」的「文化大革命」。
而且，他倘與柔石先生相遇，會不會也說起那部曾被定為「大毒草」的影片——《早春二月》呢？
哈，歷史也真會和人們「開玩笑」！
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