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■《浮生漫談—張競生隨筆選》，張競生著，2008年3月三聯書店出版
眉 睫
最早知道張競生，是因為廢名的一篇小說裡提到了他，說他是性博士。後來又了解關於此人越來越多的信息，及至到了今日有人將其稱為中國現代提倡計劃生育第一人、中國現代性學創始人，他在當時社會的影響力恐怕連今天的李銀河也不如哩！
然而，李銀河的許多怪論是觸及倫理道德甚至法律的，而張競生則不然，他的性學觀點是建立在情人制的基礎上，以西方式自由的愛情為核心。
對於這樣一個「大膽」的「驚世駭俗」的性學家，解放前即遭到很大的詬病、嘲諷，解放後又遭受無名之災。不過，現在有不少的人倒很能理解呢！張競生死後，不少對他感興趣的人開始收集整理他的文稿，並撰寫他的傳記。然而，人們對於他個人的性史卻極少了解，特別是在內地。近讀張競生晚年回憶錄《浮生漫談》、《十年情場》、《愛的漩渦》諸篇章，方將困惑解開。
《浮生漫談》最早在香港《文匯報》副刊連載，不久於一九五六年五月由香港三育圖書文具公司輯錄成書出版；《十年情場》大約同時在新加坡《南洋商報》副刊連載，不久由新加坡夜燈報社出版單行本；《愛的漩渦》曾在香港《知識》半月刊連載，一九五七年十月由《知識》半月刊出版單行本。可見此三書當年主要是在海外（香港、新加坡）產生一些影響，不曾波及內地，直至九十年代初，《十年情場》才被內地一家非法出版機構盜版印行問世，其餘二書則始終不為內地讀者普遍知曉，於是性博士張競生的個人性史、情史倒顯得諱莫若深了。現在，內地的三聯書店將此三書合編成一冊題名為《浮生漫談—張競生隨筆選》出版，為世人提供了一面了解張競生個人性史、情史的窗口。
讀罷此書，我有三點感觸：一是張競生大膽，將自己的性史、情史講得津津有味，毫無羞恥感在裡面。二是張競生是一個有真性情的人，非常善於生活，懂得如何在生活中得到情趣，能以鑒賞的態度享受人生。三是張競生也有自身的局限性，主要是缺少哲學家、政治家的頭腦，更多是美學家、文學家、性學家的人生觀、社會觀。當然，他的局限性卻成就了他的另一面，或者二者不可得兼吧！
但是，細心的讀者可以發現，這兩種不同的觀念在他的性史、情史乃至整個人生中一直是在激烈碰撞著，最終導致了許多悲劇的發生。張競生早年在西歐的時候，情場可謂得意，在情人制的作用下，性生活和感情生活非常美滿，然而自從他回國以後，試圖將自己的觀點來影響社會，結果他失敗了，而且他的鄉村建設運動也失敗了。例如，他與一大華僑之女黃璧昭同居，最終導致黃璧昭的侄子將她殘殺，「這個場面，極盡人間的殘酷」，張競生面對這一悲慘結局也發出感慨：「我從此更加了解情人制在中國是不能通行的。」這個結論原本是許多人早能預知的，而極力推崇情人制的張競生，欲以自己的觀念改變他人乃至改變社會，最終釀成無可挽回的悲劇。
無疑，張競生是一個悲劇人物！通過他的性史、情史，我們能深深感受得出他的歡樂、他的無奈、他的痛苦……
在張競生的晚年，他已經無法進行性學研究，也無法實現他的鄉村建設夢想，如同所有留在內地的知識分子一樣，只能被迫接受思想改造。在任文史研究館館員期間，張競生寫下不少回憶錄，如《南北議和見聞錄》、《回憶北大時的李大釗烈士》等，然而最重要的一部分是在香港、新加坡發表的《浮生漫談》、《十年情場》、《愛的漩渦》，它們風格獨特，絲毫沒有沾染革命的時代氣息，而依然飽含五四之風。這是非常難得，而此時，張競生已經七十高齡了。
一九五二年，土地改革開始，張競生一家被打成惡霸地主，弟弟被槍斃，妻子不得已懸樑自盡，自己則被隔離在廣州教書，不久調任廣東省文史研究館任館員。文革開始後遭紅衛兵批判，臨終前作為戰疏對象遣送某地，不久溘然長逝……
但願張競生的讀者們不是一味在此書中關注張競生的個人性史、情史，而是更多地去思考張競生是如何成為一個悲劇人物的。或許，這是張競生在性學以外更大的意義吧！
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