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■蘇格拉底面對死亡面無懼色，手指向天表示自己將得到解脫。
希臘與歐洲哲學家聞名於世，但其實中國亦有許多偉大哲學流派，雖然死亡是中國人的禁忌，令大部分的學者只集中討論人類的在生問題，但其實他們亦曾發表對死亡的看法。
儒家哲學主張從在生觀看死亡 。孔子說「未知生，焉知死？」（《論語．先進》），認為人世的學問尚且難掌握，要了解死亡的學問便更難。他認為「生死有命，富貴在天」，指生死是由「先天」決定，人只能聽天由命。「從顏淵死，子哭之慟」（學生顏淵死了，他感到極為悲傷），便反映他對死亡的無力感。儒家注重葬禮，並高舉「殺身成仁」、「捨生取義」等高尚價值，以理性壓倒對死亡的恐懼，以群體倫理意識戰勝對人世的留戀。
墨家對死亡主張「明鬼」與「節葬」，後期發展成一種功利主義。在《明鬼》篇，墨子表現出一種鮮明的敬拜鬼神而換取利益的思想，這既繼承中國人傳統的尊鬼敬神觀念，同時又融進了其功利思想特點。另外，《節葬下》主張簡單葬禮，指不值得為死人大花金錢。墨家強調，死亡不論對鬼神和在生人都有利益，只要懂得在當中「找著數」和逃避損失。
而道家則對死亡有更高層次研究，把死亡視作探討宇宙觀的切入點，它認為認識死亡便可認識世界，找出萬物生滅流轉的公式，把死亡視作窺探宇宙存在的窗口。它認為「死而不亡」，死的只是有限的個體生命，但無限的宇宙是不死的。莊子便從妻子死亡中得悉「人生之始本無生」，即人死了只不過是回到最初「乜都無」的階段，其思維層次比儒、墨更高。
中國死亡哲學比西方抱有更自然和達觀的態度，彼此的差異正反映各自思想主張和精神旨趣，但貪生怕死的態度是一致的。
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