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■《墨攻》再現墨子及其門徒們義勇反戰的事跡。網上圖片
王兆貴
假如諾貝爾和平獎頒發給歷史上對維護人類和平做出過突出貢獻的個人，那麼，先秦時期中國的墨子是當之無愧的。早在兩千多年前，他老人家就已創立了反對不義戰爭的系統理論和嚴密組織，並身體力行地付諸行動，是一位名副其實的反戰義士，義無反顧的和平使者。
墨子有反對不義戰爭的理論和綱領。墨子姓墨名翟，是戰國初期的思想家，墨家學派的創始人。現存五十三篇的《墨子》一書，集中記述了墨家學派的思想和言論。其中，「兼愛」與「非攻」佔據了重要篇幅。這兩部分論述，是墨家履行維護人間和平義務的理論基礎，並鮮明地寫在自己的旗幟上。
「兼愛」是墨子社會倫理思想的核心。所謂「兼愛」，就是不受地域、家族、等級、地位的限制，彼此之間「兼相愛、交相利」。用現在的話說，就是「平等」、「博愛」、「讓人間充滿無差別的大愛」。墨子一生席不暇暖，不遺餘力地鼓吹「兼愛」，為的是讓天下蒼生在兼愛互利中共同走向和諧與富足。「若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治」。儘管他把亂世的根源歸之於「不相愛」失之偏頗，以「兼相愛、交相利」的辦法救世也不夠現實，但這一學說對當時以貴族為核心價值的道德體系具有進步的批判意義，對後世的社會變革也具有積極的借鑒意義。孫中山弘揚的天下大同思想，倡導的平等博愛精神，正是源於墨家的學說。墨子所宣揚的視別人的國家如同自己的國家，國家之間互不攻伐；視別人的家庭如同自己的家庭，家族之間互不爭奪；視別人的身體如同自己的身體，人與人之間互不侵害，這同今天倡導的「國家之間和平共處、家庭之間和睦為鄰、人與人之間友愛互助、整個社會和諧發展」的理念非常相似。
「非攻」是墨子反對不義戰爭的行動綱領。以「義」與「不義」為標準，墨子把天下的戰爭分為兩大類：討伐不義的戰爭謂之「誅」；侵吞他國的戰爭謂之「攻」。所謂「非攻」，就是採取積極防禦的手段和行動，反對並消弭一切不義戰爭。「非攻」是《墨子》的名篇，也是墨子反對不義戰爭的行動綱領。「非攻」以「兼愛」為理論基礎，是「兼愛」思想在戰爭觀中的延伸和體現。它曉諭人們，國家之間兼愛才能做到非攻，只有非攻才能保證兼愛。為了解決當時諸侯國之間矛盾，墨子把「非攻」作為處理國家間關係的基本準則，這對好戰的君王是約束，對弱小的國家是保護，對黎民百姓則是避免或減輕戰爭苦難的福音，符合勞苦大眾的利益和要求。因此，有人把墨子譽為和平主義和人道主義理論的先驅。在和平與發展成為當代主題的今天，重溫「兼愛」、「非攻」之道，有着重要的現實意義。
墨子有反對不義戰爭的組織和體制。為了傳播自己的思想，實現自己的主張，墨子非常重視發展和訓練自己的門徒。這些門徒通常來自社會下層，大多是有知識、有技能的勞動者。墨子依據他們的傾向和能力，分為談辯、說書和從事三組加以訓練，做到「默則思，言則誨，動則事」，所謂「能談辯者談辯，能從書者從書，能從事者從事，然後義成也」。在墨子訓導下，墨家組織嚴密，紀律嚴明，形成了一個行事效率較高的社會團體。墨家的首領稱為「巨子」，由品德賢良、無私無畏、以身作則、秉公執法者擔任，深得眾人擁戴，具有號令一切的最高權力。所有的墨者都要服從「巨子」，厲行墨家之法，即使面對統治者的嚴罰厚賞，遭逢意料之外的非常情況，也要無條件地遵從，踐行原定計劃和承諾。若有不測，寧肯以身殉職。到各地任職的墨者，獲得了高官厚職也不獨享，而是將俸祿捐獻給組織，做到「有財相分」。《淮南子》云：「墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也。」這種至死也不退縮的精神，既源於道義，也源於教化形成的制度和紀律。到後來，墨者的隊伍不斷壯大，「徒屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下」。可見，墨家是一個有組織、有紀律、有學說、有技藝的務實學派。
墨子有反對不義戰爭的實踐和行動。墨子把維護公理與道義看作是義不容辭的責任，有着強烈的社會實踐精神和忘我犧牲精神。他與他的弟子們吃苦耐勞，嚴於律己，過着極其簡樸的生活。平時，他們在各地從事生產勞動，傳揚墨家道義；扶危濟困時，召之即來，戮力同心，勇往直前。他們做好事，功成不受賞，施恩不圖報，即使犧牲個人性命也在所不惜。莊子讚嘆說，「墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫」。意思是說，像墨子這樣真心愛天下的人實在是難求，儘管勞累得面容憔悴也不放棄自己的主張，真是有才之士啊！即便是對墨子學說持反對意見的孟子，也不能不承認「墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之」。所謂「摩頂放踵」，就是從頭頂到腳跟都擦傷了。這樣的形象，同義勇軍、敢死隊無二，也是「任俠」精神和俠客風範的早期樣本。它所彰顯的正是不辭勞苦、踐行道義、舍己為人、慷慨赴死的大無畏精神。
墨學是顯學，卻不坐而論道，墨家主張積極入世，但又不止於吶喊，而是以付諸社會的實際行動，有效地阻遏不義戰爭。墨子本人就曾多次率弟子助人守城，「止楚攻宋」就是其中最著名的範例。據《墨子》卷十三記述，當墨子得知魯班已幫楚國造好雲梯、準備攻宋的消息後，預先安排禽滑厘等三百名弟子，攜帶守城器械聚集宋都，與宋國軍民嚴陣以待，並立即從魯國出發，經過十晝夜的長途跋涉到達郢都。他取譬設喻，曉以利害，先後從道義上說服了魯班和楚王，並通過現場攻守演示，力克魯班九次進攻，最終讓楚王放棄了攻打宋國的計劃。
魯迅曾以這一史料為素材，創作過一篇名為《非攻》的小說，形象反映了墨子主張加強防禦、奮起自衛反擊，從而粉碎不義戰爭圖謀的思想。魯迅先生筆下的墨子，是身體力行、仗義行俠、勇敢機智的實幹家，是為勞苦大眾拚爭的中國「脊樑」。余秋雨在《黑色的光亮》一文中，對墨子的博大胸懷、俠義之舉更是敬佩有加，並以高度讚賞的筆調予以具體描寫和評述，認為墨家捨生取義「不僅在當時的社會大眾中，而且在今後的漫長歷史上，都開啟了一種感人至深的精神力量」。
墨子用義無反顧的大勇、以理服人的大智演繹的這段傳奇，不僅為史家、文人所樂道，更為現代影像技術所傾倒。中日韓曾合拍過一部電影，名字就叫《墨攻》。這部由香港導演張之亮歷時十年、華誼兄弟影業公司投資1600萬美元拍攝完成的古裝片，再現的就是墨子及其門徒們義勇反戰的事跡。春秋戰國時期的華夏大地，群雄割據，戰亂頻仍，生靈塗炭，民不聊生。墨子能夠不分國別，挺身而出，不避艱險，以自己頭腦的智慧和肢體的辛勞，矢志不移地去制止不義戰爭，維護人間和平，極為難能可貴，非常令人敬仰。孫中山稱讚墨子為「世界第一平等博愛主義大家」，毛澤東則高度評價「墨子是一個比孔子高明的聖人」。
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