 放大圖片
■第四樂章《林間戲鳥》劇照。
大型民族交響音畫《泰山》的十個樂章，不乏逸聞傳說貫穿其中，為其平添些許神秘和趣味。從其中採擷一二，以便讀者更加了解悠遠豐富的泰山文化，聆聽泰山之音。
封禪泰山祭祀東嶽大帝
第二樂章《碧霞尋夢》，以東嶽大帝為創作原型。中國傳統信仰以儒、釋、道影響為最，而泰山分別是儒家的「聖山」、道教的「仙山」、佛教的「靈山」，所謂「東嶽之廟，遍於天下」即是。這種宗教的兼容性，使泰山有了超越任何一種宗教範圍的廣泛親和力。
東嶽大帝又稱泰山神，姓圖名常龍。每年的農曆三月二十八日是東嶽泰山神的生日，全國各地的善男信女來此焚香祭拜，以示慶賀。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神聖使者，是歷代帝王受命於天，治理天下的保護神。根據中國古老的陰陽五行學說，泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，並由此延伸出幾項具體職能：新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統。
中國的歷代帝王，從秦始皇到清乾隆帝，都曾到泰山進行過封禪祭掃活動。所謂泰山封禪，據《茶香室叢鈔》引《史記正義》云：「泰山上築上為壇以祭天，報天之功，故曰封；泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。」這種封禪泰山的歷史十分悠久。
東嶽大帝本來只是在泰山受祭掃，由於歷帝王推崇封禪，全國各地禮敬東嶽大帝亦蔚然成風。舊曆三月二十八日東嶽大帝神誕之日，廟觀中祭把，祝禱的活動十分隆重，其香火之旺盛，幾遍於全國各地。
詩仙遊泰山折枝戲鳥
第四樂章《林間戲鳥》，源起先民模仿鳥獸叫聲，用來誘捕獵物的吹奏樂器塤，以其靈動活潑，圓潤純淨的樂音，生動地描述了鴻隱鳳伏的逸士，瀟灑山林間，悠然戲啼鳥的形象。相傳，「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊」的詩仙李白多次登臨泰山，每次都被泰山的瑰麗風光所吸引，心曠神怡，酒正酣時折枝戲鳥，從未登到最高處。
李白遊泰山從「四月上泰山，石平御道開」，到「山花異人間，五月雪中白」，再到「舉手弄清淺，誤攀織女機」，一氣住了四個多月。這種長時間的獨往獨來的暢遊，是李白遊歷生涯中罕見的。此時遊泰山一為滿足精神需求，開闊眼界，追溯歷代帝王先賢遺蹤。另外亦是期冀與神仙異士際會，得到高士名師指點。
所作《遊泰山六首》反映了李白豐富的精神世界，創造的具有濃厚道教色彩的奇麗意象和曠達境界，與天地往來的自由放逸精神，給人以強烈的情緒感染。詩仙在泰山的瀏覽和創作大大豐富了泰山文化的內容，經春歷夏的泰山尋仙，留下令人緬懷的足跡遺蹤。
「天門一長嘯，萬里清風來」諸多描寫泰山的詩句都給後人留下了悠遠的思考與回味……
泰山石敢當 佑一方平安
相傳泰山腳下有一個人，姓石名敢當。此人非常勇敢，武功高強，好打抱不平，在泰山周圍名氣很大。泰安南邊大汶口鎮裡有戶張姓人家，張家的女兒被妖氣纏身，光吃藥治不好，長久以來，女孩面黃肌瘦，很虛弱。張家老人聽說泰山上有個石敢當很勇敢，就備上毛驢去請他。
石敢當一聽，就去了。他交待下人：「準備十二個童男，十二個童女。男的一人一個鼓，女的一人一面鑼。再就是準備一盆子香油，把棉花搓成很粗的燈捻，準備一口鍋，一把椅子，只管把東西準備齊了。」
這樣天色一黑，他就用燈芯子把香油點着了。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑着鍋沿，這樣雖然點着燈，遠處也看不見燈光。一會兒，從東南方向來了一陣妖風，看着風就過來了。石敢當用腳一踢，踢翻了鍋，燈光一亮，十二個童男童女就一齊敲鑼打鼓，妖怪一進屋，看見燈光一亮，就閃出屋，朝南方跑了，上了福建。
然而福建有的農戶又被妖風纏住了身體。經打聽知道泰山有個石敢當，能治妖，就把他請去了。他又用這個辦法，妖怪一看又跑了，就上了東北。東北又有個姑娘得了這個病，又來請石敢當。山南海北石敢當跑不過來，於是就想了個辦法。泰山石頭很多，找石匠打上家鄉和名字——「泰山石敢當」，誰家鬧妖氣，就把它放在誰家的牆上，那妖就跑了。
以後就傳開了，說妖怪怕泰山石敢當，只要你找塊石頭或磚頭，在上面刻上「泰山石敢當」，妖怪就不敢來了，所以現在蓋房子、壘牆的時候，總是先刻好了「泰山石敢當」幾個字壘在牆上，就可以避邪。
《泰山》總導演劉榮介紹，第八樂章《石敢當贊》的創作便是得了這個傳說的靈感。古有石敢當降妖除魔保民安，今有解放軍保家衛國一馬當先。
|
放大圖片
