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■浙江平陽縣文化學研究會會長林順道。
一幅作於660年前，被稱為中國十大傳世名畫之一的《富春山居圖》，因其火焚殘缺、「死別生離」而賦予的傳奇色彩，如今又是一半在台北一半在杭州的隔海相望備受世界關注，尤其是今年全國「兩會」期間國務院總理溫家寶答記者提問時的那句飽蘸深情的「畫是如此，人何以堪」，讓這幅畫卷承載了更多的意義。 ■香港文匯報記者 白林淼 溫州報道
現在《富春山居圖》已是無人不曉，然而人們對於該畫作者黃公望卻是知之甚少，尤其是黃公望究竟是哪裡人亦即身世或籍貫至今學界尚無定論。不過，浙江《平陽縣志》主編、平陽縣文化學研究會會長林順道在其研究中發現，黃公望為溫州平陽縣人，其即將出版的《黃公望集》還就此展開了詳細的描述。
黃公望字子久，名公望，後來又有「大癡」、「一峰」、「井西老人」諸稱號，大約出生於宋咸淳五年（1269年），童年時就好學，故有「神童」之稱。長大後，博通經史，旁及諸藝。至元29年（1292年），徐炎任江南浙西道肅政廉訪使，任用黃公望為書吏，此後直至廷祐（1314年—1320年）後期的20多年時間，黃公望慢慢進職至中台察院令掾、江浙行省令掾。約在延祐六年或七年因故下獄。出獄後，正式皈依道教，師從居住在龍虎山先天觀蓬萊庵和聖井山峰頂天瑞庵修煉的溫州金蓬頭（金志陽），一度在聖井山之西建庵修煉，故號井西道人。而後就過著漂泊不定的雲遊生活，主要在松江、常熟、蘇州、吳興、杭州和富春一帶活動。
到了元朝至正七年（1347年），也就是黃公望72歲的時候，以浙江富春江為背景，為無用師和尚繪畫了現在被稱為中國十大傳世名畫之一的《富春山居圖》。明朝末年，該畫傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，險在吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段。前段較小，稱「剩山圖」，現藏浙江省博物館；後段畫幅較長，稱「無用師卷」，現藏台北故宮博物院。幾百年來，這幅畫輾轉流失，充滿了傳奇色彩。
眾說紛紜的黃公望籍貫
黃公望在繪畫史上獨樹一幟，被尊為「元四家」之首。由於成名時已是全真道士，浪跡江湖，所以即使是同時代的人，也沒有講清他的籍貫和逝世時間、地點。關於黃公望的籍貫，目前有著多個版本的說法，分別有杭州、松江、常熟、富陽、衢州、徽州、莆田和永嘉等說法。
一、元明間，黃公望的朋友常州人王逢認為黃公望是「杭人」，他在《題黃大癡山水》詩中寫道：「大癡名公望，字子久，杭人……」；二、元朝鍾嗣成認為黃公望是松江人，他在《錄鬼簿》中寫道：「黃子久，名公望，松江人。」；三、元代末年繪畫鑒藏和史論家夏文彥認為黃公望是常熟人，其在《圖繪寶鑒》裡寫明：「黃公望……平江常熟人。幼習神童，科通三教，旁曉諸藝，善畫山水。」；四、同是夏文彥的《圖繪寶鑒》神州國光社本則認為黃公望是衢州人；五、1461年成書的《明一統志》卷三十八：「黃公望，富陽人」，明凌迪知《萬姓統譜》也持富陽說，但明萬曆陳善《杭州府志》則又增加了「徽州人」的說法；六、清朝乾隆年間的《大清一統志》卷五十九寫道：「黃公望，莆田人」，乾隆《婁縣志》卷三十中也寫道：「……相傳莆田巨族，一雲常熟陸神童之弟。」七、元末明初，黃巖陶宗義認為黃公望是永嘉人（今溫州市），他《輟耕錄》卷八《寫山水訣》裡寫道：「黃子久散人公望，自號大癡，又號一峰，本姓陸，世居平江常熟，繼永嘉黃氏」。
自從元末明初的陶宗義認為黃公望是「常熟陸姓出繼永嘉黃氏」之說後，後人似乎對此備為推崇且廣為流傳。到了清中期乾隆間，又有常熟虞山黃氏舉人、知縣黃泰者，編就《虞山黃氏五集》，自報家門為黃公望十六世孫，並推黃公望為虞山黃氏始祖。
這些後人陸續增編的故事，逐漸為當今論者所認可，有時又有新的構想。2004年出版的《浙江省書畫志》第一篇《書畫家》稱：「黃公望（1269年-1358年）……平江常熟人，約十歲時父母喪亡，過繼永嘉（今溫州）黃樂為嗣。」第二篇《書畫作品》介紹了黃公望8幅作品，每幅畫的介紹均有「（元·永嘉）黃公望作。」
大師書畫證實溫州平陽人
儘管黃公望身世在其死後600多年來一直無法得以證實，但確認籍貫的最可靠方法應以當事人自己說法為準，也就是見黃公望的書畫作品。林順道研究員在長達10多年的研究中發現，黃公望本人堅定地認為自己是浙東平陽人，查檢現存歷史文獻，黃公望題識署名中，凡是有標明籍貫的，除與王淵合作的《東山小隱》上署名「吳門黃公望」外，其餘均作「平陽黃公望」。
明朝萬曆以來，已陸續發現至少有5件題識署名為「平陽黃公望」書畫真跡。其一，《題梅花道人墨菜詩卷》落款為「大癡學人平陽黃公望書於雲間客舍，時年八秩有一」；其二，《觀瀑圖》自識署名「平陽黃公望寫於雲間客舍」；其三，《華頂天池圖軸》自識為「至九年十月，大癡學人平陽黃公望畫於雲間客舍，時年八秩有一」；其四，傳世佳作《水閣清幽圖》題款為「大癡道人平陽黃公望畫於雲間客舍，時年八秩有一」。《水閣清幽圖》軸，又名《山居圖》、《山水圖》軸，元至正九年已丑（1349年）作，現收藏於南京博物館；其五，傳世畫作《江山幽興圖》題款為「大癡學人平陽黃公望戲寫」，目前該畫作收藏於日本大阪市立美術館。
林順道認為，這5件署名「平陽黃公望」的書畫作品，或許可以證明黃公望生前就預感到，他同時代的人，甚至朋友，對自己的身世大都不甚了解。如果自己不講清楚，身後更會眾說紛紜，他必須對後人有所交代，以免數典忘祖，所以在書畫作品題識中，頻頻署名「平陽黃公望」以表明籍貫。
雖然，元代歷史上有多處平陽，如河東平陽路、桂陽路平陽縣、溫州路平陽州等，但從同為元代的劉崧所著的《題吳教授所藏黃大癡畫〈松江送別圖〉》中那句「浙東老人黃大癡」證實，「平陽黃公望」所指的便是溫州平陽。據史料記載，溫州平陽，西晉泰康四年（283年）單獨設縣，始稱始陽，繼稱橫陽，後梁乾化四年（914年）更名為平陽，元元貞元年升為州，隸屬溫州路。元時的浙東，在今浙東南部，當時溫州路隸屬浙東道，因此「浙東老人」與黃公望自稱「平陽黃公望」一直契合。
常熟陸氏子或屬臆測之辭
在黃公望書畫作品的比對和史料考證，其為平陽人雖無人爭論，但文章此前論及的黃公望原是常熟陸氏子後過繼居住常熟的永嘉（平陽）人黃氏之說卻仍一直盛行。林順道否定目前廣為流傳的「黃公望過繼」之說，認為這個定論是臆測之辭。他表示，從黃公望晚年仍堅持自稱「平陽黃公望」，並且不顧年老體邁，返回浙東老家的事實來看，黃公望兒時應該在溫州平陽生活過。
林順道還大膽地推測，黃公望本就出生於溫州平陽縣，兒時曾有過在平陽生活的經歷，且時間不短，後隨父親黃樂在蘇南一帶經商。因為宋代平陽黃氏屬於望族，外出為官或經商者為數甚多，雍正《浙江通志》卷一百九十五《寓賢下》中記載道，黃公望「世居常熟，後寓永嘉」。同時，從黃公望自身來看，其飽含深情的帶有故鄉地名的書畫落款，以及深受雁蕩山水影響的書畫作品均可見一斑。
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