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By Lily Poon
小時候看《龍虎門》時已經特別喜愛降龍十八腿的招式名稱：「青龍出洞、黑龍偷心、左右神龍、飛龍壓頂、群龍亂舞、盤龍雙飛」，只覺得每個「龍」字都與前面另外一個字組成新的詞語(那個時候並不知道這是中文最常用的「偏正式」構詞方法)，塑造了不同形態的龍，很是有趣。進中學後開始看武俠小說，第一本是古龍（本名熊耀華）的《天魔女》(後來才知道不是古龍作品)，更為裡面的招式名稱入迷：「青莖翠蓋、銀塘葉滿、疊翠跳珠、衣裂蓋傾、枝笑並肩、雙麗並妍、一莖兩影、引翠分紅、連理分葩」。我不知道這些招式該如何演練，但以蓮花蓮葉不同姿態的鮮明形象命名，而偏沒有一個「蓮」字，卻成為了我寫作的啟蒙老師，不只是轉變用詞，我還學會從多個不同角度來描述同一樣事物。
引用經典傳承文化
後來讀到金庸（本名查良鏞），美女拳法寫盡歷朝美女神態麗姿：「貂蟬拜月、西施捧心、文君當爐、貴妃醉酒、洛神凌波」，更讓我明白到「典故」之於創作的重要。這些招式語言所承載的文化內涵，又豈是甚麼「超霸絕拳」、「強極殺腿」、「凶狂七擊」所能比擬？現代人使用語言像走上不歸路，除了不斷隨意搭配文字而成新詞，任意使用形容詞刺激感官外，文字已經不能再反映形象，更遑論文化。
頂尖武學轉借漫畫
金庸創造了許多家喻戶曉的武功，「九陰真經」與「九陽真經」是表表者。1977年，鄭少秋主演的《倚天屠龍記》紅極一時，黃玉郎覷準時機，把「九陽神功」從電視影像拼貼到漫畫裡。「九陽真經」於是一分為二，上卷內功、下卷招式。黃玉郎更進一步解釋「九陽」為9個可以儲存內力的大穴(如足陽明胃經穴、足太陽膀胱經穴、手太陽小腸經穴)，每陽配合一個奇特的練功姿勢。上官小寶亦把九陽神功拼貼在《李小龍》內。「九陽」是九式武功，包括1種身法、5種招式和3種內勁。每一式都有一個「陽」字，九陽依次是移形分陽功(身法)、二陽霹靂掌(掌法)、幻影破陽拳(拳法)、百變烈陽腿(腿法)、五路陽爪(爪法)、旋風太陽勁(內功)、烈火焚陽勁(內功)、八步穿陽指(指法)和烈陽勁(內功)。
1982年，電視台開拍《射鵰英雄傳》，黃玉郎隨即把《射鵰英雄傳》畫進《醉拳》中，郭靖變成了王無忌(雖然不蠢)，九陰真經則變成「九霄真經」。20年後，黃玉郎重畫《龍虎門》，把九霄真經與九陰真經、九陽神功並列為當世頂尖武學秘笈。九霄原出九陰，卻成功擺脫影子身份，堂堂正正走到一線，與九陰九陽並駕齊驅，黃玉郎的創作能力，實已超出一般拼貼技術了。
流行金學現多媒體
「九陽」與「九陰」的拼貼現象，除了讓我們窺見漫畫作為香港流行文化，其創作與生存之道外，更讓我們體認到金庸小說的武俠元素正從文字不斷向外擴散。隨著愈來愈多媒體與載體從小說提取武俠元素，金庸已直接和間接地建構出一個滲透至各種媒體的「大娛樂圈」。無論是娛樂文化如電影、電視、漫畫、動畫和電玩，還是藝術文化如繪畫、音樂、舞蹈，以至相關的周邊，都與金庸的小說有著非常明顯的「互文性」(Intertexuality)。金庸小說的人物角色、故事橋段、主題思想和武功招式正以「他力轉生」的模式，呈現在各種新的文本中。而武俠小說作為流行文學、通俗文學的一員，因著金庸，正朝向「雅化」與「俗化」的兩極發展。
金庸，也就成為了香港流行文化中的重要品牌。
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