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身為滿族人，蒙曼沒有選擇研究師長建議的清史，反而毅然選擇了隋唐史。作為一個70後，蒙曼希望知道盛世究竟是甚麼模樣，大唐盛世無疑是中國歷史上最值得稱道的時代，唐朝的寬容與開放深深地吸引著蒙曼。在旁人眼中，《百家講壇》是世人走進隋唐、走近武則天，開始認識並熟悉蒙曼的舞台，然而從大學實習、到博士畢業回到中央民族大學任教前的試講，蒙曼選擇的都是武則天。她笑言，「我有武則天情結。」
世人對武則天的評價多年來褒貶不一，而蒙曼則認為，作為政治人物，武則天既有政治家的一面又有政客的一面，古今中外概莫能外，政治家能夠推動歷史進程，而政客則是她謀求自己位置時使出的種種手段，評價歷史人物必須要分斤掰両才不失公允。
中華文化是一種家國同構、家國一體的文化。如果女性在家族中具有較高的地位，則更能彰顯其在國家事務中的地位。解讀與展現武則天，可以改變人們對傳統女性纏足穿耳、幽禁閨房的形象，也表現出在傳統文化背景下，女性能夠借助資源，展現政治能力，實現人生理想。而男尊女卑與母尊子卑之間有趣的平衡，則體現了中國文化本身所具有的靈活度和柔韌度。蒙曼提醒道：「唐朝能出武則天，清代能出王熙鳳，而明朝只能出潘金蓮，原因何在？一個時代女權強衰在於民族、文化的容融力。」
談到古今中外的女性英雄，蒙曼認為，羅蘭夫人、聖女貞德甚至鑒湖女俠秋瑾都能作為一種精神象徵存在，而武則天則是實實在在地以最積極的心態投身公眾領域，發揮了塑造歷史的作用。這是武則天的個人魅力，也是給予武則天機遇的大唐王朝的魅力。
研究歷史就是「在一間密閉的屋子裡推開一扇扇窗戶」，讓房間裡的其他人對外面的世界了解多一點。
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