 放大圖片
■焚書坑儒
亡佚文獻，是指歷史上確曾存在而後來又亡失不傳或已不見的獨立流傳（包括存於叢書中者）的單位（部、冊、卷、篇）文獻。散佚文獻，是指按一定的標準（人、時、地、文體等）輯匯全集（詩、文總集、別集）時，其所需文獻的一部分散見於諸書之中，即需從諸書中逐一輯出的那部分零散的以篇為單位的文獻，以及全集當收而棄漏之文獻。
亡佚文獻又可分為全佚單位文獻和缺佚單位文獻。就一「部」（書）而言，有全佚之書和缺佚之書；就一「篇」（文）而言，有全佚之篇和缺佚之篇。全佚之書，是指作為獨立的文獻（書）單位形式已經一頁不存的佚書，如《三國志序評》。缺佚之書，是指作為獨立的文獻單位尚存，但已殘缺不全。所存並非原書完，可謂部分佚書，如《晉書》。
文：香港文匯報記者 徐全 圖片為資料圖片
亡佚之書，簡稱作「佚書」，最初作「逸書」，始見於《史記．儒林列傳．伏生傳》：「孔氏有古文《尚書》，而（孔）安國以今讀之，因以起其家，逸書得十餘篇，蓋《尚書》滋多於是矣。」佚書一詞晚出。據曹書杰所知，始見於北宋歐陽修《日本刀歌》：「徐福行時書未焚，佚召百篇今尚存。」輯佚學所講的佚書（逸書、遺書）、是指原有其書而後代毀亡、散失不傳的書。即作為獨立的單位文獻確曾在世間存在流傳過，而在後世作為獨立的單位文獻又確實不存的亡毀、散失的書。
古籍亡佚情況概述
書厄是指中國歷史上發生的造成大量書籍亡佚殘缺的劫難。中國歷朝皆有保管檔案的機構，周朝為天府，漢朝為蘭台、東觀，唐朝為史館，宋元為架閣庫，明朝為皇史成、內閣大庫、大本唐、古今通集庫，清代為內閣大庫。
五厄的說法，出自隋文帝開皇三年（583年），秘書監牛弘上書「以典籍遺逸，上表請開獻書之路」，提出「五厄」之說：一為秦始皇之焚書，二為西漢末赤眉入關，三為董卓移都，四為劉石亂華，五為南朝梁末魏師入郢，梁元帝下令焚書14萬卷。明代的胡應麟又提出續「五厄」：隋大業十四年（618年）隋煬帝江都焚書為一，安史之亂為二，黃巢入長安為三，靖康之變為四，南宋末伯顏軍入臨安為五，總結為「十厄」。
這「十厄」只數到宋末元初，明清以來的都未曾計入。其中除秦始皇所焚為私人藏書的外，其他都是指政府公藏。另外，關於「首厄」及第二次書厄的所指，至今還存在著爭論。對於「首厄」，有的學者認為應該定在秦孝公之時，即秦在商鞅變法之時曾進行的一場大規模焚毀先古政治典籍的活動；對於第二次書厄，有的學者則認為應始於公元前207年項羽進咸陽的火燒秦宮，項羽才是第二次書厄的製造者。
書厄觀也隨著時代的變遷不斷發展。如近人祝文白的「再續五厄論」，還有「十二厄」「十六厄」等說。它們或是追溯到更早的書厄，或是納入一些小厄，或是續接宋末元初，繼述明、清、民國、抗戰、文革時期的書厄。其實，這些書厄論都受前人影響，幾乎都以時間為定式，均以兵燹之災為核心，只不過是對「五厄」「十厄」進一步細化或追加了一些補充，均被歸為「書厄史記錄派」。
焚書坑儒
焚書坑儒發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（西元前213年），博士齊人淳於越反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇時，丞相李斯進言說：「今諸生不師今而學古，以非當世惑亂黔首……私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高。率群下以造謗，如此弗禁，則立勢降乎上，黨與成乎下。禁之便……」秦始皇採納李斯的意見將不是秦國記載的史書一律燒毀，連民間收藏的《詩》、《書》諸子百家等著作也一併燒掉。「所不去者，醫藥蔔筮種樹之書。」（《秦始皇本紀》，《史記》卷6，《國學基本叢書》，上海商務印書館。 ）
秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。第二年，兩個術士（修煉功法煉丹的人）侯生和盧生暗地裡誹謗秦始皇，並亡命而去。秦始皇得知此事大怒，派御史調查，審理下來，犯禁者四百六十餘人，全部坑殺，此為「坑儒」。
秦始皇統一中國後，「書同文，車同軌」，為消除異說，下令史書除秦史和博士官所藏外，一切史書和民間所藏《詩》《書》及百家雜語一律燒毀。至此，先秦典籍，百家之傳，焚毀殆盡。這是中國歷史上首次官方當局有意識地毀滅文化的舉動。自此以後，中國「歷朝歷代，大抵是走的一條路子。凡是皇上不喜歡的思想、不喜歡的書籍，只是一味地禁，一味燒。」（陳四益《何事亂翻書》）
然而，正如清人有無名詩雲：「焚書只是要人愚，人未愚時國已墟。」（引自《國朝典故》（全三冊）[明]鄧士龍 輯， 許大齡 王天有主點校，北京大學出版社，1994年4月第一版第1604頁）秦始皇以為通過焚書來愚弄民智，以為意識形態的純潔化就可以保他的萬世帝業。可不過二世，他的帝國便被滅亡。
因此，唐代詩人章碣在《焚書坑》挖苦道：「竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。」
秦始皇焚書，並未燒掉兵書、農書和醫書，但是《漢書．藝文志》著錄的兵書、農書和醫書大多亡佚。《漢書．藝文志》著錄的兵書多達56種，流傳至今只有4本（包括殘本）。這是因為儘管歷代統治者常常窮兵黷武，但他們總擺出一副「稽古右文」的樣子，對兵書諱莫如深，因此這些書也亡佚了。
梁武帝之時，史家稱其「自江左以來，年逾二百，文物之盛，獨美於茲。」但在梁武帝太清二年（548年)，侯景攻入建康圍攻宮城，太子蕭綱派人焚燒東宮台殿：「至夜，簡文募人出燒東宮台殿遂盡，所聚圖籍數百廚，一皆灰燼。先是簡文夢有人畫作秦始皇，雲『此人複焚書』，至是而驗。」梁元帝承聖三年十一月甲寅（西元555年1月10日）晚上，江陵（今湖北荊沙市江陵區）被陷，梁元帝將所聚古今圖書十四餘萬卷全部燒掉。他對人說：「讀書萬卷，猶有今日，故焚之。」經他這一燒，南朝歷代所收藏書籍至此消亡殆盡。
江陵焚書是梁元帝主動犯下的罪行，因為魏軍兵臨城下時並沒有焚書的必需，他要戰要降也與是否焚書無關。在他被俘後曾被問到焚書的原因，回答是：「讀書萬卷，猶有今日，故焚之。」這固然說明他至死也不了解亡國的真正原因，或者知道了而不願承認，但也證明了他一生愛書，愛讀書，由極度的愛突變為極端的恨，要讓這些書成為他的殉葬品。
|
放大圖片
