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興 國
當一個人粗魯無禮時，我們常常教訓這個人，要他斯文一點。斯文，字典裡的第一個意義就是指禮樂教化。我們說的斯文人，即是文雅的人，是讀書人，是文士。清代黃遵憲有詩說：「斯文一脈比傳燈，亦賴儒僧延不墜。」
但是，我們看看如今的社會，甚至如今的世界，還有多少人是斯文的？
台灣作家南方朔在《語言是我們的星圖》一書中，有篇文章的題目就叫「斯文：內在心靈的美德」。他在文章中追溯西方斯文一詞的由來，說那是源自civility，而我們把這個字譯成斯文，但演變到後來，西方有了civil society這個概念時，我們就譯成公民社會。他認為這個翻譯未能抓到真正的意思。
他說：「『公民社會』的真正意涵，乃是它必須是個以『斯文』為前提的公民集合體。沒有『斯文』，就不會有『公民』；既為『公民』，就應努力『斯文』。人類不只是受造而已，人類真正的意義，乃是它可以創造『斯文』的內容。『斯文』是人們在行為與美德上對自己的擦拭與精煉。它類似於我們所謂的『禮』。當政治沒有『禮』來支撐，它就會淪為無事不可為的野蠻遊戲。」
南方朔之所以有感而發，是因為他看到《華盛頓郵報》的記者巴爾茲寫了一篇報道，主題是談美國已「醜，而且變得更醜」，說的是美國政治裡曾經存在過的「斯文」，已經蕩然無存了。
反觀台灣和香港的政治發展，是否也已「斯文掃地」了？因為無禮的事情，隨處可見，隨時可見。世界的政治發展，似乎都朝無法「斯文一脈比傳燈」的方向延續下去，為什麼？因為搞政治的都不是傳統的「斯文人」了。
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