 放大圖片
殺戮之病
作者：我孫子武丸
譯者：杜信彰
出版：獨步文化
說我孫子武丸重口味，大抵沒有甚麼人會有異議。事實上，對於以屍姦為題材的《殺戮之病》（1992）可以在海峽兩岸同時推出中譯本，也不可不說是出版自由的體現。在京都大學推理小說研究會出身的我孫子武丸，在「長男」綾行人及「次男」法月綸太郎的陰影下，以第三新人身份於1989年才以《8的殺人》出道，並掀起「速水兄妹系列」一口氣寫下三部曲的他，大抵可說是最雜食多棲的推理小說家。他既參與漫畫創作（如《超能之手》及《半熟探偵團》），更是著名的電玩遊戲系列《恐怖驚魂夜》的原作人，由此可見「不務正業」正是他的本格正色。
殺戮的盡頭
是的，我也是從《殺戮之病》開始認識我孫子武丸，儘管故事背景與震驚日本的「宮崎勤事件」（1988－1989）有一定關連，同是以變態屍姦狂人的連續殺人事件為本事，但我認為小說的內涵絕不僅限於煽情取寵的獵奇趣味。當然，我孫子武丸沒有忘記自己的推理小說研究會背景出身，在小說通篇經營敘述性詭計，一直引導讀者把變態殺人狂鎖定為蒲生稔，並製造諸多幻象讓人以為他是雅子的兒子，直到最後一頁才揭破原來稔是雅子的丈夫，是一名四十三歲的大學副教授，被逮捕時正在對殺害了的生母進行屍姦，從而也呼應了小說前半部分一名犯罪心理學教授竹田信的分析：考慮到兇手切除死者生殖器的手法，我敢肯定十有八九是知識分子。作者刻意透過受害人稱呼兇手為「大叔」，以及盡量不讓雅子丈夫在正常的敘述章節出現，正是要達至出乎意料之外，卻合乎情理之中的詭計設定，這一點他可說是成功的，但我認為此絕非本書的最大成就所在。
夏來健次在〈後設人道主義序說－－我孫子武丸論〉中，認為《殺戮之病》應與「速水兄妹系列」末作《默比斯的殺人》（默比斯即著名的法國漫畫家Moebius，1990）並讀才能釋出端倪。他指出兩作看上來好像有相似的結構，但仔細看清便見到重要的反面對立關係。兩作冒頭均出現無差別的連續殺人事件，而且也是以第三人稱的方式展開敘述。前者是椎名俊夫，後者是蒲生稔；前者把殺人視為一種遊戲，以絕不躊躇的態度把毫無關係的他者一一殺害，後者則以屍姦為目的，於是偶發性地把年輕女子獵殺。遊戲化及屍姦的殺人目的，其實指涉更複雜的對立關係。
以遊戲化為殺人目的，即把自然加以數碼化，也是確信可與自然重建連繫的方向。而以屍姦為目的，即以反對從屬於自然的行為，作為抗拒的象徵顯示－－所以椎名俊夫可說是信奉回歸自然的反人道主義者，而蒲生稔反過來則是一名透過實踐反自然行為的後設人道主義者。他所指的後設人道主義，乃用來形容透過非正常手段，甚至以犯罪以及時常超逾倫常底線的行為表現，來推翻眾人及社會的接受限界，但從中卻反映出一種對人間無限戀棧的異常愛慾態度來。
母親的反映
夏來健次認為我孫子武丸正好以兩名兇手對母親的態度，來顯示出他們對人道主義不同的立場。當椎名俊夫的母親擔心他沉迷於冶遊性戲，他直接流露出不滿，認為母親這類嘮叨且低等的動物，完全豬狗不如，由此而投射出對人間秩序的深切厭惡。簡言之，就是強化了自己逃離母親胎體的意欲，而希望直接回到自然的世界，而自然世界沒有倫理價值的判斷，正好成為他殺人無責任化的理據支持。反過來說，蒲生稔在家中看到母親的睡姿，直承感到無比的美麗，於是與母親結合以回歸母體，正是內在的人道主義扭曲層次。正因為此，最終殺母屍姦的變異邏輯才怪異地成立。
我得承認深究變態殺人狂的心理構造，的而且確令人勞累且不可能避免世界顛倒的錯愕，但既然現實情節早較小說的虛構來得更曲折離奇，那麼大抵正視人間的黑暗面，才是存活下去的不二法門。 ■文：湯禎兆
|
放大圖片
