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■言恭達在北京語言大學講學。
對話中國書協副主席言恭達
橫平豎直寫漢字，堂堂正正中國人。數千年來，寫字與做人，在傳統文化道德的範疇之中，一直並駕齊驅。作為漢字的書寫藝術，書法是中國傳統文化的重要代表符號，無論技術如何革新，其承載的中華文化內蘊則亙古不變。但是，隨着電腦、網絡技術的普及，傳統的書寫方式卻日漸式微。為此，有識之士多年來一直呼籲恢復中小學書法教育，普及和提高書法藝術，令人甚感欣慰的是，國家出台了《中小學書法教育的意見》。尤其是近十年來，書法高等教育也得到了前所未有的發展。如何保持高等書法教育發展勢頭、整合高等書法教育資源，推動書法藝術的大發展大繁榮，是當今書壇的重要課題。全國政協委員，中國書法家協會副主席、教育委員會主任言恭達，就此接受了本報「藝術對話」專訪。■香港文匯報記者 趙鵬飛、許瓊
香港文匯報：先賢言子昔年闡揚孔子學說，用禮樂教育四方士民，您身為言子84代裔孫，身兼中國書法家協會副主席、教育委員會主任，對於通過書法教育來傳承民族優秀傳統文化，您有何見解？
言恭達：魯迅說過：文藝是國民精神之光，它總是不經意地表現出國民精神的狀態。書法不僅僅具有審美功能，它是中華文化最重要的承傳方式，數千年來它的書寫方式孕育了中華民族獨特的文化內質，這一點被好多人所忽視，一個民族的文化被改變往往是從文字開始的，這必須引起我們的高度重視。應該說，漢字活着，才有中華文化活着，歷史才活着，民族才活着。星巴克出售的不僅僅是咖啡，更是對咖啡文化的體驗。書法家的藝術實踐和探索，不僅僅是創作作品的本身，更是對中華民族數千年以來生活方式與生存智慧的承傳，一句話，是對「民族人文」的傳承。人文是什麼？一是人，二是文，它代表一種理想的人性，「文」是引導人們通過一種什麼樣的方式來實現這種理想的人性。古希臘將人的理想本性看成自由，實現這種自由的方式是理性，就叫科學。中國人的理想人性是「仁」，升華出中華民族「道」的精神，中國的「文」是「禮」，中華民族數千年來一直堅持的「禮」來實現「仁」而服務的。所以，中西知識方式的產生完全不一樣，西方重科學，中國重禮教。而這裡，中國文字的獨特性與藝術化為「中華人文」的不斷深化與發展奠定了堅實的基礎。民族審美的原始萌芽產生於文字，產生於書法。
康有為所說，「皆以形為主，即假借行草，亦形也，惟諧聲略有聲耳，故中國所重在形。外國文字皆以聲為主，即分篆、隸、行、草亦聲也，惟字用有形耳。中國文字，無義不備，故極繁而條理不可及；外國文字，無聲不備，故極簡而意義亦可得。蓋中國用目，外國貴耳。」於是，中國的文字一開始就追求一種形的美，不僅是世界上獨一無二的藝術，作為中華民族的文化符號，也凝聚了中國文化的內在基因。
我們也知道，中國文字書寫方式在獨特的漢字結構作用下，於中國文化形成獨特的內在關係，不僅影響了中國人的藝術觀、世界觀以及思維方式，更是形成獨特東方文化的重要基礎，所以，有人將書法比喻中華文化的「基因」是很有道理的，「基因」的改變就預示着文化性質的變化，這是一個常識性的問題。在滑鼠、鍵盤信息化時代，保持書寫狀態，掌握書法知識，增強書法審美能力對中華文化的繼承和發展具有重要作用，是功在當代，澤被千秋的大事。
香港文匯報：言主席果然是秉承祖宗遺風，言傳身教，為中國書法教育奔走呼籲。同時，我們也很好奇，中國人常說「字如其人」，可見書寫一直是一件非常重要的事情，那書法教育以前一度緣何備受冷落呢？
言恭達：著名美學家宗白華先生說過：「禮和樂是中國社會的兩大柱石。禮構成社會秩序條理，樂涵潤群體內心的和諧和團結力，然而禮和樂的最好根據則在形而上的天地境界。」所以，一個理想的人，一個理想的社會必須具備樂和禮的精神。正是這樣，中國人典型的生活方式就是禮樂生活。中華文明是一種「內足文明」，不向外擴張，養成寧靜、平和的自然意識與生存態度，敬畏民眾，親近自然。而這種禮樂生活方式的建立需要依賴多種形式和層面的人文審美教育，形成集體意識的社會氛圍，書法藝術教育就是其中一個方面。多年前曾有學者發問：目前全國有3億人去學習英語，還有多少人去學習中國書法？如果漢字書法一味成為拍賣行的商品時，那麼它就會遠離我們的日常生活，我們的漢字藝術就會慢慢的消失，這是很可怕的現象！我用這位學者的發問來回答你的提問，究其本質，我們會清楚地看到：一是近半個世紀前文革風暴給我們民族帶來的惡果；二是市場經濟這一雙刃劍所展示的另一面--在經濟高速發展，人們生活形態發生巨大變化的社會轉型期，我們這個民族沒有提前或同期架構文化理想，以至於社會價值判斷與行為導向異化為財富（金錢）至上的唯一標準，而文化價值的終極指向降落為價格指數。三十多年來的「書法熱」無疑帶來了群眾文化的繁榮，精神要求的重組，也帶來了價值觀念的多元，休閒情趣的尋求，傳統「集體記憶」的淡化以及「民粹主義」的膨脹，表現為某些文化藝術民族立場的轉移，核心價值體系的顛覆和審美評判標準的缺失......這是當下社會文化大環境需要十分注意的問題。也是書法藝術從傳統走向當代的文化土壤中生長的亟待與推進教育的深層次課題。
香港文匯報：您身兼東南大學、南京大學教授，博導、碩導，帶研究生，又多年在中國書協培訓中心和全國各地大專院校與書法家協會授課，請您簡要談談您的教學理念。
言恭達：書法教學必須體現中華文化美育教育的品行與特質，傳導經典，講授技法，提倡以文化人，以藝養心。書法藝術的本質是文化傳承與創造，是修出來的、養出來的，本着人文性與藝術性，堅持理論與實踐相結合，傳統解析與時代創造相結合，技藝傳授與人文修為相結合，以藝理帶動藝技，以審美昇華精神，技藝相生相發，所謂「藝道兩本」，「技近乎到」。傳授技法，須以書法藝術的本質及美學原理為底蘊，從中國哲學高度，深化對書法藝術寫意精神的領悟，將理性的思辨與感覺的悟性統一起來，傳道、授業、解惑，從而在師承傳統時鑄練辨析能力，修煉藝能，並進一步融入作者主體意識，調動文化創造才能。因此，書法教學須以培養學生的心理素質、技能素質尤其是創造性素質為核心，使學生的創造性勞動獲得精神文化的成果。
香港文匯報：您通過書法教育，闡述出民族優秀文化傳承的內涵，很是令我們受教。那麼，您又是如何看待當下中國書法教育所面臨的現狀？
言恭達：改革開放以來，中國的書法藝術得到了長足的發展，全國的社會書法教育也是朝氣蓬勃，欣欣向榮，各種類型、多元形態的公辦、民辦相結合的社會書法藝術培訓機構如雨後春筍......各級書法家協會、青少年宮的書法培訓、書法考級以及書法家教等都是書法教育、普及的很好補充，為書壇持續的「書法熱」作出了貢獻。特別要指出的，三十多年的「書法熱」也促進並推動着全國高等書法教育前所未有的發展。據了解，全國現已有七十多所高校開設了書法藝術學科，目前全國書法高等藝術教育已日趨完備了從專科、本科、碩士、博士以及博士後的學科體系建設，不斷規範了書法學研究與理論體系，培養了大批的書法專業人才，為全社會書法藝術的普及、提高，書法藝術事業的大發展、大繁榮打下了良好的基礎和時代審美的引領。當然，正如我以上所強調的書法不僅僅具有審美功能，它還承載着厚重的中華文化，所以，在當前信息化社會，書寫已經退出人們的交流手段，書法在本質上已經成為了一種文化。
要真正振興書法藝術還必須從「娃娃抓起」。前幾年，我們書法藝術界和其他文化界的全國政協委員在「兩會」上就恢復中小學書法教學課程聯名提案，得到了國務院領導的高度重視。2011年國家教育部頒發了《關於中小學開展書法教育的意見》，2013年又刊印了《中小學書法教育指導綱要》，這是建國以來，作為國家教程以國家的名義推廣書法中小學教育力度最大的一次，書法課將成為小學必修課，書法教育將全面納入中小學教學體系，據我所知各地正在為這《綱要》的全面施行積極的準備。我們欣喜的看到，通過這樣行政的手段在中小學中恢復書法教育，為書法藝術的繼承和發展提供了最有力的保障。
香港文匯報：你們為當代中國書法教育做出的努力和成效讓我們備受鼓舞。但是我們也了解到，因為歷史的原因，中小學在開展書法教育時，也面臨着師資力量嚴重短缺等問題，這又需要如何破解？
言恭達：中小學書法教育其要素是「三教」，即教師、教材與教學，其中關鍵是教師的培養。如你所言，目前，由於歷史的原因，書法教育師資力量極為匱乏。而專業書法教師的嚴重短缺，業已成為制約中小學書法教育進一步發展的瓶頸。造成這一現象的原因有多個方面，譬如書法在辦學方面，一直嚴重落後於其他藝術門類，培養書法專業人才的土壤長期貧瘠，也導致書法專業人才的水平難以提高，這與書法藝術的歷史地位和現實作用形成了強烈反差。因此，我們要在編寫好統一大綱、教材的同時，迫切需要培養出一大批高素質、高質量的師資隊伍，以配合政府的這一決策的執行。當下之急，一方面，國家教育部門應該盡快建立書法專業學院類設置加快培養書法教育的專業人才，為書法教育輸送大批量的中小學書法教師。另一方面，我們也呼籲，廣大書法家和書法工作者，積極主動投身中小學書法教育中，成為一支重要的校外師資力量。此外，政府應該出台相關扶持政策，鼓勵更多的社會力量參與，綜合運用各種現代手段豐富書法教育的形式和內容。中國書法家協會這麼多年來宣導並實施的「中國書法進萬家」行動和創辦「蘭亭學校」，為當下書法的普及與推廣起了很大的作用。我想，內外並重、標本兼治，中小學書法教育必定能收穫累累碩果。
香港文匯報：我們在採訪中也了解到，作為當代的書法大家，您在藝術創作、學術研究外對書法教育也傾注了大量的精力和心血，除社會藝術教育外很注重高等書法教育。在您看來，高等書法教育，對書法的繼承和發展具有怎樣的意義？
言恭達：高等書法教育的推動和發展，特別是高學歷層次人才的培養，對書法藝術的學術研究、藝術教育與創作都會打下良好的基礎。書法學術研究是書法走向專業、高端，走向人文的重要支撐，書法教育的深化必須依托受過高等教育的專業人才，書法藝術的精品創作更需要理論的指導，因此，高等書法教育對當下書法事業的發展具有極為重要的價值和文化意義。
目前，全國高等書法教育的學科體系已基本建立，這是對中國高等美學教育、書法藝術的傳承發展的最大貢獻。在此基礎上，我認為我們還需要在兩個方面去努力，一個是在教學學科體系多類分層建設上應該更加完善、規範與科學發展，如在綜合性大學、專業藝術學院與師範學院等的教育規劃，培養方向、方式、目標，師教互動等方面的深化改革與推進；各級社會類藝術創作機構（如國家畫院、中國藝術研究院等）與高等院校教學的有序合作與互補；各級書法家協會人民團體、書法教育、學術研究與藝術創作三位一體、協同發展，以高等藝術教育為引領，有效地提升社會藝術的內質，強化協會組織的學術支撐力與文化豐富性。另一個方面在學術先行的基礎上，要注重書法藝術創作水平的提高，書法藝術本體技法程式、審美風格與藝術精神的深層次實踐，也就是藝理與藝教的高度統一。要關注學生的文化綜合水平與審美能力，只有這樣才能更加完備高等書法教育的科學體系，將書法研究、教育、創作優質融通。
香港文匯報：針對目前的書法教育現狀，中國書協教育委員會有什麼新的舉措？
言恭達：中國書法家協會歷來十分重視書法藝術教育。自上世紀九十年代初建立中國書協培訓中心以來，依托優質的全國書法師資力量，有效地進行書法社會藝術教育，取得了很好的成果。新時期以來，我們一直在思考如何將豐厚的高校教育力量進一步發揮並與社會藝術教育打通。這是當下推進全社會書法藝術創作提升質量的關鍵點。前年12月，中國書協教育委員會在江蘇常州召開了工作會議，分析了當前全國書法教育的形勢，研究部署教育委員會年度規劃，確定教育委員會在新形勢下的工作原則、工作任務與工作機制，其中一項舉措是由中國書協教育委員會將設立全國「書法高等教育論壇」，開展當代書法藝術評論、展示與交流。旨在弘揚主旋律、提倡多元化、遵循藝術發展規律、推動書法教育教學活動的普及與發展。
書法是中華民族特有的一種藝術，它是中華文化的根和不竭的血脈，它的興衰從一個側面能反映出中華文化的興盛，書法作為一種文化，決不是書壇的「孤芳自賞」，也不僅僅具有藝術的審美功能，它有着廣泛的社會基礎和深厚的文化內涵。書法教育是書法發展生生不息的重要源泉，我們只有抓住書法的兩端--中小學書法教育和高等書法教育，並將書法教育和全社會的書法事業集合起來，發揮高等書法的優勢才能實現中國書法的全面振興，為中華文化的復興作出自己的貢獻。
藝 術 簡 歷
言恭達，1948年生，江蘇常熟人。全國政協委員，中國政協文史館文化藝術指導委員會委員、研究館員，中國政協文史館言恭達藝術研究院院長，中國文學藝術界聯合會全國委員會委員，中國書法家協會副主席，中國書法家協會教育委員會主任，中國國家畫院院委，江蘇省文學藝術界聯合會副主席，江蘇省文化發展基金會理事長，江蘇省人民政府參事。南京大學、東南大學兼職教授，博士研究生導師，東南大學中國書法研究院院長。國家一級美術師，享受國務院特殊津貼專家。
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