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黃仲鳴
三、四歲時居鄉間，無幼兒班，無幼稚園，懵懵懂懂，當然不識字。稍長，母親大人告知，那時所認識之字，非自己名字，非一二三四，而是將帥車馬炮象士兵卒也。為何有此現象？
話說鄉中有一大阿哥，我們常與之遊，彼喜講水滸三國，更好下象棋，鄉中已無敵手。我旁觀既久，央之教導，居然也懂馬行日象行田卒仔過河不可回頭。我童蒙所識之字，就是象棋之字，連楚河漢界四字也認得；進而更識了項羽劉邦的故事。
來港讀小學，已成班中棋王了。自此嗜下棋，迷下棋，潛心修練《橘中秘》、《梅花譜》；對象棋之來源，從不理會。彈指間，寒暑如快馬飛炮而過，近在書坊，偶睹一書曰《遊戲娛樂》，一翻，竟有象棋一遊戲。著者楊蔭深劈首就云：「今日所流行的象棋實始於唐，幾經改革，而至南宋始漸與今制相同。」
並指乃唐相國牛僧孺所創，胡適作《考作象棋的年代》有云：
「那時中國與印度交通已近千年。也許這種遊戲，從印度波斯傳進來已久，到牛僧孺才把它改作一種中國的象棋戲。」
楊蔭深對胡適的「大膽假設」，「是否可信，姑置勿問」，有此存疑，皆因胡適未「小心求證」也。但，象棋為牛僧孺所制，卻為可信，楊蔭深引經據典以證明，當比胡適的「假設」更為有力。是書另有篇述圍棋。若謂象棋是印度傳來，那圍棋則是正宗國產，在遠古時代已有了。楊蔭深指晉張華《博物誌》所云不可信，彼說：「堯造圍棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。」
既說堯又說舜，張華之語只是推測，也無文獻可證。楊蔭深考不出創制是誰，但指春秋戰國時已盛行，《論語》也有「不有博弈者乎」句，這「弈」，指的就是圍棋。梁任昉《述異記》有王質故事，指他觀棋而「斧柯爛盡，既歸，無復時人。」後以「爛柯」謂歲月流逝，人事變遷。而「爛柯」，又為圍棋的另稱。圍棋既為弈，但後人每寫到象棋，亦呼之為弈，旁觀者亦喚作觀弈者。
這書為「事物掌故叢談」之一。除此之外，還有《歲時節令》、《神仙鬼怪》、《衣冠服飾》、《飲料食品》、《居住交通》、《器用雜物》、《穀蔬瓜果》、《花草竹木》等篇，都是對每一事物追本溯源，考據其歷史演變。作者楊蔭深（1908-1989）大有來頭，是古典文學史家、民俗學家、辭書編委，芸芸著作中有一本《中國古代遊藝研究》，可與這部《遊戲娛樂》同看，一為研究一為考據也。
《遊戲娛樂》除兩棋外，還有球戲、拳擊、雜耍、魔術、獸戲、禽戲、舞蹈等等，連近世的電影，楊蔭深也談了。不過，令我看得津津有味的，還是象棋和圍棋這兩篇。昔時小說詩詞歌賦戲劇，寫到下棋的，多為圍棋。金庸嗜圍棋，他的武俠小說如《碧血劍》、《天龍八部》都有圍棋的故事。阿城的《棋王》，寫的是象棋，初讀，喜甚；再讀，益喜。
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