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有研究粵劇的人指上世紀二三十年代，粵劇形成了薛、馬、桂、白、廖五大流派，其中白有人指是白駒榮，也有人認為應該是白玉堂，至今仍無定案。
主張「白」是白玉堂的支持者，主要是香港粵劇工作者和學者。香港八和會館發表過一篇題為《香港粵劇的發展》的文章，有以下一段論述：「香港的粵劇在1920至30年代進入鼎盛時期，除增加劇目外，唱腔曲調亦多元化，造就了一大批以唱腔著稱的名家和流派。從1930年起，香港的粵劇開始引入京劇的樂器及表演技巧，當時名伶輩出，如薛覺先、馬師曾、上海妹及譚蘭卿等，而很多表演模式亦在此時開始有所改變。薛覺先把電影中的化妝、服飾、燈光，以至西方樂器如梵鈴、色士風等引進粵劇舞台表演中。 1938年日本佔領廣州後，很多著名的戲班包括錦添花、覺先聲、太平、新中華等，經常在港演出。當時大量名伶如薛覺先、上海妹、馬師曾、桂名揚、白玉堂、曾三多、廖俠懷和李海泉等均移居香港，香港於是取代了廣州，成為粵劇表演的中心。粵劇在香港風行一時。那時候的戲院，如利舞台、高陞、太平等，上演的不是電影，而是粵劇。差不多一星期七天都有不同的劇目上演。這些戲院，座位上千， 但幾乎每晚爆滿。全盛時期更發展至『薛馬桂白廖』五大派別。」
上述一段論述沒有白駒榮的名字，反而把白玉堂排在桂名揚之後，因此，它說的「薛馬桂白廖」是指薛覺先、馬師曾、桂名揚、白玉堂、廖俠懷。因為白駒榮成名早，高薛、馬、桂半輩；白玉堂文武兼資，除官生戲外，擅袍甲戲和武戲，創造了大審排場，對粵劇表演形式有貢獻。上世紀三十年代中，白玉堂領導的「興中華劇團」曾與薛覺先「覺先聲劇團」、馬師曾的「太平劇團」鼎足而立，在香港相互爭雄。白玉堂以「袍甲戲」另樹一幟，深受「鑼鼓戲」的戲迷歡迎。（上）■文︰葉世雄
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