 放大圖片
■淨雄法師主持新春供佛齋天祈福法會活動。 本報福建傳真
回廈門建佛教文博城 打造精神家園
因為期待着在福建廈門建立一個佛教文博城，在香港佛教界令人敬仰的大和尚淨雄法師，自2011年起就奔忙在閩港兩地間。作為文博城的發起人，他希望在踐行佛教精神的同時，亦能把被其稱為「漂泊的民族智慧結晶」的近5,000件文物領回內地。淨雄法師打造的，並不僅僅是一個寺廟，更是一個宗教文化的精神家園。 香港文匯報記者 蘇榕蓉、 特約通訊員 封泉生 廈門報道
5月中旬的一個中午，在九龍荃灣一幢近4,000平方米的建築裡，本是用餐時間，三個人卻在僵持。片刻，其中一位着僧人裝束的長者開口說：「我再讓一步，就一億五港幣吧！」此言一出，另外兩個人頓時愕然。這幢極具商業潛力的建築，市場估價兩億港幣，業主怎麼如此慷慨？片刻，僧人解釋：「我要去廈門，急需資金，我必須在廈門給那些寶貝們蓋個家。」
30年收藏五千文物
這位僧人便是香港「三德弘法中心」創辦者淨雄法師，彼時他正在與台灣商人洽談出售房產。他所言的「那些寶貝們」，是他近三十年苦心收藏約5,000件文物。本着落葉歸根之心，淨雄法師在2011年就開始籌備興建廈門佛教文化博覽城。
1962年， 淨雄法師出生於福建省福安縣城陽鄉馬上村，1978年在廈門南普陀寺出家，1980年在福州鼓山永泰寺受戒，1982年入北京中國佛學院進修，1986年為繼承師父事業赴香港修行、弘法至今。
談及與文物收藏的淵源，淨雄法師講述了一個故事：1990年初，淨雄法師途經香港舊貨買賣市場摩羅街，偶然發現一隻長約8尺的老式紫檀畫案，駐足打量。此時，賣主衝他作揖說：「今天總算找到主家了。」賣主說此藏品曾為明代江南某古寺老方丈用具，從廟裡搬出來幾百年，理應物歸原主，價錢不說高低，什麼時候支付都行。
淨雄法師當時對收藏知識一竅不通，只是篤信因緣，費勁將紫檀畫案搬回僧舍。兩個月內，先後有三位藏家來訪，最高的出價15萬港幣購買紫檀畫案，而當時賣主給他的價是5萬港幣，且為分期支付。
「文物串聯起歷史脈絡」
由此，淨雄法師開始接觸文物，認識文物。無論在香港、台灣，或是遠渡重洋赴他國異鄉，念佛、弘法之餘，淨雄法師總會千方百計地收藏文物，當然僅限於中國文物。他堅定地認為，「文物是祖先遠去的記憶，眾多文物串聯起歷史的脈絡，可以見證可傳承的民族智慧。」
淨雄法師近三十年如一日，節衣縮食，先後收集古佛像、古傢具、古字畫、古硯台、金石等系列文物近5,000件，其中有紀念史可法的黃花梨屏風，有魏文帝碑銘，更有紀念鄭成功的將軍椅（全球只兩件，其一在美國）。近些年，淨雄法師開始大批量運轉藏品回到內地老家，甚至賣了一棟價值千餘萬的香港山上別墅（2012年的價格），換成福建廈門市府大道旁的樓中樓套房，來安放這些漂泊他鄉的寶貝。
文化復興需要有藍本
中華文物回流，是當今大勢。淨雄法師緣勢收藏，攜寶「歸家」。因為私人住宅畢竟不是大宗藏物的歸宿，亦不足以承載文化存續的大乘之道。於是，2011年，淨雄法師萌發了修建博物館的心願，又繪製出佛教文化博覽城的草圖。他希望「寺廟不僅保存和展示歷代瑰寶，而且要做成歷代建築博覽園，成為中華文化的窗口之一」。
佔地三百餘畝的佛教文化博覽城原址為廈門海滄石峰岩寺，目前已有三幢建築拔地而起，其餘項目在緊鑼密鼓地運籌。據介紹，相對於內地眾多寺院的重複修建，該博覽城的軟、硬件頂層設計理念，遠遠超越了單純的宗教場所。
在三面環山、一處朝海的博覽城工地，淨雄法師指着已落成使用的偏殿，講述明代寺廟建築構件斗拱的主要特點；在居住的寮房，他面對幾尊初唐佛像，從飽滿壯碩的體型、略顯偏大偏方的面相、隆起如圓繩狀的衣紋、較為高聳的螺式髮髻，分析從北朝末期到隋、再到唐的微妙變化。談及珍藏的一件清代屏風，淨雄法師便會道出某台灣商人出資5,000萬購買被他婉言拒絕的佳話；而那尊碧玉熏爐，則反覆向人們講述，他與上海數十位信徒籌款100萬元從異國買回來的壯舉。
淨雄法師說：「文化復興不是紙上談兵，需要有藍本，有實體，有研究。要讓後人知道有這樣的水準，感興趣了，把有價值的東西存續起來，才能承前啟後，匯成更大的復興力量。」
|
放大圖片
