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汪雙六
一位在一家國企擔任房管科長的余先生，曾在一個夏天占得《需》卦，向我問及他的前程。我說，《需》卦有等待成功之意，但目下子孫持世，坎為險，乾為首，是危險當頭的意思；故占官不成。待冬去春來，三陽開泰，官爻健旺，必有晉升之機。余先生說：「總經理多次要提拔我，就因董事長的反對一直沒有成功。」我說：「卦象明確提示你，關鍵要堅持等待。」不意到了當年冬天，余先生與董事長的關係進一步惡化，兩人大吵一架後，余先生一怒之下辭去了公職。不到半年，董事長因故調離，器重余先生的總經理已經同時兼任董事長，可余先生的身份已經落在體制之外了，這都是違背了《需》卦的等待之道的結果。
《需》卦專門討論成功前夕的安心等待的智慧，卦辭說：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。正處勝利在望、大功告成的前夕，危險依然橫亙在前，前進的步伐必須暫時止步，這是一種等待勝利的歇息，如飢餓的農民等待收成，如機場的旅客等待晚點的飛機。空洞而純粹的等待是一座令人憔悴的牢籠。多少人曾因受不了等待的熬煎而鋌而走險，生與死、成與敗居然也會在等待的關頭形成分野。等待，需要把自己列為危險的監控對象，需要深遠的洞見，需要自信而飄逸的風度，更需要選擇安全的位置做快樂的事情。善於等待的人才有雅量品享勝利。
初九、需於郊，利用恆，無咎。這是在距離危險最遠的安全位置等待大局已定的勝利，如戀人等待婚期、農民等待豐收一樣，已不需要為加大和提速成功做任何努力了，唯一要做的就是要等待。不能在等待中憔悴，更不能中途放棄等待，要把等待的日子變成平凡而充滿希望的生活。
九二、需於沙，小有言，終吉。三國時期，在秋風蕭瑟的五丈原，蜀、魏兩軍進入了一攻一守的百日對峙。諸葛亮多方求戰不成，便派人給司馬懿送去一套女人的服裝；司馬懿忍無可忍，只有借助魏明帝之令來維持繼續堅守避戰的顏面。不多久，諸葛亮因積勞成疾而留下未捷身死的遺恨，司馬懿因善用等待的智慧而成了歷史的贏家。
九三、需於泥，致寇至。成功前夕的等待，尤其是等待那種事先約定的令人分外眼紅的重大成功，比創造成功還要困難百倍的是在等待的過程中保持風平浪靜。中國古代宮廷中被廢黜的太子，無一不是言行不慎或無力自保而在等待中殞落。
六四、需於血，出自穴。一對戀人兩心已相許，只待婚期；田野裡的莊稼已抽穗，即將成熟；成功已經不可抗拒，唯一需要增進的就是時間的火候。一切妄圖用人力來提速這種自然進程的行為，都是與成功緣分有限的表現。
九五、需於酒食，貞吉。成功之勢木已成舟，亟待正式昭告天下。這時，完全可以卸下一身疲憊，輕鬆地擺開筵席宴請各方元老和賢達暢談懷抱，這不僅能避免成功的消息引致社會過度的震盪與反彈，而且還能使成功的結果受到廣泛的認可和歡迎。
上六、入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。終於結束了漫長的等待歲月，如釋重負地邁進成功的殿堂。這時，正如飢腸轆轆的人好不容易撲上了一桌豐盛的飯菜，門口突然闖進了三個不邀而至的不速之客。唯一的辦法就是恭敬地善待他們。愈是陶醉於幸福的時刻，愈要具備應變機智和寬仁心態，這樣才能使已經到手的成功不至於得而復失。
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