《伊索寓言》中有很多家傳戶曉的故事，其中《狼來了》此一寓言，教育孩子應要誠實，不可說謊欺騙他人，否則終會自食其果。其實早在西周時期，中國就有「周幽王烽火戲諸侯」的歷史教訓，與《狼來了》寓意相同。
「烽火戲諸侯」此一故事，大意謂周幽王為博寵妃褒姒一笑，動輒點起求救的烽火，欺騙各路諸侯趕至，白忙一場。結果，幽王失去諸侯信任，當敵寇真的來襲時，再也沒有諸侯前來相助，最終自取滅亡。
奠下紅顏禍國論
周幽王不愛江山愛美人，為博褒姒一笑，傾國傾城。從此，褒姒成為了禍國殃民的邪惡象徵，《詩經．瞻卬》中有「亂匪降自天，生自婦人」句，《正月》更直言：「赫赫宗周，褒姒滅之！」李商隱在詩作《北齊》中亦謂：「一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷？」奠下「紅顏禍國」之論。
「烽火戲諸侯」此故事能被後世廣為傳播，大概得助於西漢司馬遷《史記》記載之功。但早在戰國末期，由秦相國呂不韋及其門人集體編纂而成的《呂氏春秋》中，其實就有周幽王為博褒姒一笑而自取滅亡之記載，當即為《史記》「烽火戲諸侯」之創作藍本。《呂氏春秋．慎行論．疑似》曰：
周宅酆鎬①，近戎人。與諸侯約，為高葆禱②於王路③，置鼓其上，遠近相聞。即④戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子。戎寇當⑤至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至，褒姒大說⑥，喜之⑦。幽王欲褒姒之笑也，因數擊鼓，諸侯之兵數至而無寇。至於後戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。幽王之身，乃死於麗山之下，為天下笑。
史家卸責非合理
《史記》所載「舉烽火」事，《呂氏春秋》僅言「置大鼓」罷，其細節雖不盡相同，惟周幽王為褒姒而傾國之記載則一。難道，西周滅亡之罪魁禍首，真的就是褒姒？史家將一個王朝覆滅的責任，強推到一個女人身上，又到底是否合理？對此，唐甄《潛書》曰：「若妹、妲、褒入文王之宮，則為窈窕淑女。」袁枚《張麗華》詩曰：「可憐褒妲逢君子，都是《周南》夢裡人。」均嘗試為褒姒推翻「紅顏禍水」之論。在《清華大學藏戰國竹簡（貳）．繫年》中，亦有西周滅亡之記載，惟其原因卻與褒姒無涉，亦無所謂周幽王戲諸侯之事，讀者如有興趣，可以參看。■謝向榮博士 香港能仁專上學院中文系助理教授
譯文
周建都於酆、鎬，鄰近戎人。（於是）和諸侯約定，修建高大的土台在大路上，台上設置大鼓，使遠近都能聽到鼓聲。如果戎兵入侵，就互相擊鼓傳告，讓各路諸侯帶兵來援救周天子。戎兵曾經來襲，周幽王擊鼓求救，諸侯的軍隊如約而至，褒姒見狀大悅，很喜歡周幽王這種做法。周幽王想要看到褒姒的笑容，於是屢屢擊鼓，諸侯的軍隊亦多次到來，卻沒發現敵兵。到後來戎兵真的來襲，幽王擊鼓，但諸侯的軍隊不再到來。幽王於是被殺死在驪山之下，為天下人恥笑。
註釋
① 宅酆鎬：宅，居。酆，周文王時國都。鎬，周武王時國都。
② 葆禱：通作「堢壔」，土台。《九章算術》：「今有方堢壔。」《說文》：「壔，保也，高土也。」詳參俞樾《諸子平議》說。
③ 王路：大路。《廣雅．釋詁》：「王，大也。」
④ 即：猶「若」，如果。詳參王引之《經傳釋詞》說。
⑤ 當：嘗，曾經。
⑥ 說：同「悅」。
⑦ 喜之：「之」為代詞，惟指代何事，概有二說。一說，「喜」之主語為周幽王，「之」指代褒姒大悅之事；另一說，則謂「喜」之主語為褒姒，「之」指代周幽王擊鼓使諸侯趕至之事。今從後說。
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