■張良後裔（右一為張華燁，右三為張同勝）家喻戶曉的歷史名人張良，功成身退，留給後世不少謎團，譬如他的鄉關何處？兩千多年的時光，似乎足以蕩滌蛛絲馬跡，「換了人間」。然而，河南郟縣張店村對外宣稱為張良故里。究竟是空穴來風，還是斑斑可考？記者尋訪張店村，以揭開這一神秘面紗。■文、攝：香港文匯報記者 童心 河南報道
驅車抵達河南郟縣張店村附近，已近晌午，夏日太陽熱辣辣地炙烤着大地。從郟縣縣城出發，沿途一馬平川，冷不丁此時在視線的不遠處升起一座大山。山的輪廓從天際線綿延而出，中間斷然出現一道豁口。「那是五龍山，你看像不像大鵬展翅？」郟縣外宣辦主任寧建鵬指着遠處的山說。他的「醒語」，似乎為這即將謀面的村莊鍍上神奇的色彩。
張店村坐落在狀如鯤鵬展翅的大山之下。五龍山自古鎮守庇護着這個村落，似乎天荒地老，不離不棄。一座牌坊屹立在村口。中國文物研究所原所長羅哲文題寫的「西漢留侯張良故里」幾個醒目大字，躍入記者的眼簾。這題字開門見山，昭示了這個村莊的卓越不凡之處。兩千多年前，被譽為「謀聖」、漢初三傑之一的張良從這個村莊出發，一頭扎進了中國歷史的帷幕。張店村背峙的五龍山，穆然目送他遠去的背影。
諸葛亮刻石「鐵證如山」
張良的大名如雷貫耳，婦孺皆知。對這一名字是否知曉，可以測試一個國人歷史知識蘊含量的高低。「博浪沙刺秦」未遂之後，張良奇遇黃石公，得其真傳，從一名「殺手」轉身為軍師，輔佐劉邦建立大漢王朝，以功封留侯。
中國人習慣將張良與諸葛亮相提並論，周恩來總理對這兩位奇才皆欽慕不已。二者孰高孰低？在一份網絡炮製出的「中國古代軍師排行榜」上，諸葛亮位居第四，較之名列第三的張良稍遜風騷。實際上，諸葛亮對這位先賢心懷景仰之情。平頂山市張良文化研究會秘書長辛士秀說，諸葛亮八歲至十七歲之間，生活在張良故里附近，時而前往張店村留侯祠祭拜，表達對張良的仰慕之情。隱居南陽之後，每年清明時節回諸葛廟村為其祖、父、叔掃墓，順道造訪留侯祠。公元201年（建安六年），諸葛亮與徐庶一道，再一次造訪了留侯祠。這一次非同尋常，他留下了墨寶，並被里人刻石保存。在沉睡了一千八百年後，2006年這塊石刻被張店村村民張振洋無意挖出。
平頂山市張良文化研究會會長張華燁說，碑文記載了諸葛亮那一次祭訪留侯祠的時間和同行者徐庶，並表達了對張良的崇敬。在張良紀念館，記者目睹了這一石刻，經過滄桑歲月的磨礪，已漫漶不清。這塊石刻是一個歷史的見證--見證了諸葛亮對這位先賢的景仰，也見證了張店村留侯祠的存在；同時，它是張店村為張良故里最核心的證據，似若鐵證如山，一錘定音。「在古代，到郟縣為官的，都會到張店村來拜張良。」辛士秀道，諸葛亮刻石碑文還稱讚張店村所在的地方「清淨秀逸，乃龍鳳之地」。
有關張良遺蹟為數不少
諸葛亮石刻並非證明張店村為張良故里的唯一證據。記者尋訪此處，方方面面匯聚而來的信息，殊途同歸，證實張良與這座村莊的千絲萬縷的淵源。實際上，這座村莊頗有「來頭」，它的歷史可以追溯到遠古。在五龍山上，發現了原始年代的岩畫，以及石斧、石鑿、石杵等遠古石器。張店村主任張同勝告訴記者，村裡秦磚漢瓦俯拾即是，遺蹟四處可覓。
而與張良息息相關的遺蹟，為數不少，諸如張良養馬、馴馬、洗馬的遺址，如濾馬潭、跑馬溝等。在五龍山上，有一塊巨石，是當年張良吹簫的地方，人稱張良品簫石。辛士秀告訴記者，傳說張良幼年在五龍山上放牧時，在山巔西峰頂巨石上吹簫，聲傳數十里，感天動地，隱修聖地龍首山區的神仙多有光顧，觀音菩薩就是常客之一，經常前來聽簫論道。
後人發現，品簫之處的巨石，頗像張良坐以品簫模樣，故稱之為張良品簫石。在五龍山上，還有一座魁星樓，這是張店村後人為紀念張良、激勵子女讀書效國所建。
諸葛亮造訪的留侯祠，早在漢代已經存在。據張華燁透露，在元朝時祠堂被毀滅，明代予以重建。祠內兩棵漢柏，需三人合抱。大躍進時，古樹不幸遭遇滅頂之災，當地的一些老人目睹過漢柏的雄姿，而祠堂在一九八三年也壽終正寢。
明清《郟縣志》對漢柏和留侯祠皆有記載。辛士秀說，在漢代以後，一些地方建立了留侯祠，但無法與郟縣張店村漢代所建張良故里祠廟相媲美。
張良烙印千古不滅
四十餘歲的張同勝是張店村委會主任，同時身兼平頂山市張良文化研究會副會長、張良故里張氏宗親會會長。他說：「我們村的人口三千多，張姓村民比例八成以上，都是張良後裔。」張同勝自稱是張良第六十八世孫，而年齡稍長的張華燁是張良第六十九世孫，輩分上短了一代。而據張同勝透露，撰寫《傷寒論》的中國古代醫聖張仲景，是張良的第十六世孫。身為平頂山市張良文化研究會會長，張華燁致力於張店村張良故里文化的挖掘、梳理和推廣。她告訴記者，張店村張良後裔從六十五世到七十四世，跨越九代，「在一次祭奠張良的儀式上，九代同堂，蔚為壯觀。」
張同勝和張華燁向記者出示了張氏家譜。厚厚的家譜，由一個又一個名字魚貫而成。這些名字在時間長河中，因因相襲，擊鼓傳花，化作家譜裡的一個個符號。這一家譜記載了張氏的承繼關係，記者在這家譜裡，見到了那個家喻戶曉的名字-張良。
時間流轉不止，生命繁衍不息。自張良之始，轉眼兩千年過去，世間已是滄海桑田，但張店村張良後裔代代傳遞着先祖的信息，周流不絕，至今這個村莊仍深深打上張良的烙印，張良的傳說植入村民的生活。記者在張良村尋訪，巧遇兩個老翁在屋簷下對弈，他們以碎瓦片或者石粒當棋子，在地面上手畫的「棋盤」裡運行棋子。記者過往不曾見過此種棋藝。張同勝說，這是僅在當地及周邊流行的一項名為「擺山」的棋藝類娛樂活動，肇源於張良的佈陣圖。據傳，後世的中國象棋，亦是從這佈陣圖演繹而出。
農曆四月初十是張良誕辰，每年這一天張店村的張良後裔匯聚一堂，隆重祭拜先祖張良，上演大戲，當天家家戶戶吃麵條。辛士秀透露，這一傳統傳承了千百年，已經成為張店村獨有的廟會習俗。這一天，村裡為將要入學的幼童舉行破蒙啟智儀式，「幼童將母親給自己做好的鞋子放在張良像前，和長輩一起誦讀張良家訓，學習先人謙卑處世的精神和追求智慧的志向。」辛士秀說，這足以顯示張店村人注重文化教育和精神傳承，僅有三千多人口的張店村，自恢復高考以來，走出了五百多位大學生。
風水寶地賢達輩出
無論是遺蹟物證，或者歷史記載，還是千年承繼的傳說、傳統，張店村作為張良故里，似乎是鑿鑿有據。在第三次全國文物普查中，原國家文物局古建築專家組組長、中國文物研究所所長羅哲文在考察了張店村之後，欣然題寫了「西漢留侯張良故里」。張店村還榮膺了國家級「歷史文化名村」的光環。獲此榮耀，不僅是因為張良故里的文化底蘊，另一個原因是至今尚保存了二百九十六間明清官宅。記者參觀了這些古代建築，雖然過去幾百年，但保護尚善，雕刻精美，儼然是一座「明清官宅博物館」。這些官宅曾經的主人是從張店村走出去的達官貴人。張同勝說，張店村不僅出了被譽為「謀聖」、漢初三傑之一的張良，亦出現了不少古代高官，如明代九門提督張樂舜、清朝道光進士、刑部主事張崇等。僅僅在明清兩代，晉陞五品以上的官員十二人，而受皇封者多達六十多人，張店村因而也被稱為「進士莊」。
張店村在歷史上賢達之人輩出，背後的原因，辛士秀試圖從堪輿學上尋求答案。他指着張店村所在的遙感圖，比劃着說，張店村位於中幹龍脈之東首龍首山（首山為中國古代五大名山）脈中心位置的五龍山下，五龍山山峰南坡陡峭北坡緩長，山東段有五道大嶺（五龍嶺）直通山頂，山西端鳳凰嶺形如一隻展翅欲飛的鳳凰，故諸葛亮稱其為「清淨秀逸，乃龍鳳之地」。
辛士秀說，五龍山整體又像一個凹面鏡從地下長出，而張店村幾乎就在這個凹面鏡的焦點處。而五龍山左右兩邊和背後皆有山環繞，而前邊兩條河流九曲環繞。五龍山所在的龍首山，南北有滍水、汝水相夾而環抱，其狀如兩條相交的巨龍，又像一隻展翅欲飛的巨鳳，是典型的龍鳳寶地，亦如《撼龍經》所說：「兩水夾處是真龍」。
究竟是不是因為張店村為風水寶地的原因，而出了一個彪炳千古的張良，這似乎難以定論。然而，可以肯定，張良如一隻大鵬，飛入了中國歷史。而張店村所背峙的狀如大鵬展翅的五龍山，是否為他的化身？對張店村的張良後裔來說，先人張良是他們的榮耀，是張氏家族的精神紐帶。不過，張良早已走近中國歷史的深處，沉澱為一個文化符號，他不僅屬於張店村，不僅屬於張良後裔，他更屬於中國。