■作者與饒公2014年4月攝於香港創價學會「饒荷盛放」畫展上。 作者提供彥 火
饒公宗頤教授羽化仙遊，同輝日月。
我曾說過，饒宗頤饒公是一本永遠翻不完的大書。說翻不完，是他的學問之博大精深，相信當今沒人可望其項背，也罕有人可真正入其堂奧的。還有一點，是時人忽略的，就是饒公是與時俱進的學問家。
研究古文學的不乏大家，但環顧古今，與時俱進的，卻寥若晨星。說饒公與時俱進，與乎他學問一樣，是孜孜求變、求真的不倦態度！譬如他的書畫藝術，幾乎每個年代的風格均異於前，正是求變、自我突破的表現。
饒公不同時期的書畫藝術，都予人煥然一新的感覺。這是成大名的人不願做、也做不了的精益求精的態度！
李焯芬教授說饒公是「求真、求是、求正」的人：「『求真』，『真』是真實，追求真相；『求是』就是分別是與非，是其是，非其非。不真實的、不正確的事情，就要糾正；『求正』是要正確，這正正反映饒教授追求真理孜孜不倦的態度。」
套李教授的說法，饒公為此鍥而不捨地追尋了八十多年，這種「追尋」就是與時俱進！
印象中，二零零零年高行健獲諾貝爾文學獎，是華文世界值得大書特書的大事。高行健代表作《靈山》源於何處，海內外論者都說不上來。饒公在一篇文章便一矢中的地指出：「其實，真正的靈山只有『豁谷杳冥』的菩提道場的伽耶（山），要到印度才可找到。」可見其功力和博學。
還有一例，古今論者，在談到六祖（慧能）都眾口一詞地說，慧能目不識丁，《六祖壇經》是其弟子根據六祖講經說法記錄整理的，饒公排眾而出，力持異議，因「饒教授當時有機會到新興研究六祖在當地的事跡，查找古時的地方誌及相關的記載，得出的結論是『六祖不是不識字的』，六祖的父母都是有文化的，尤其是他的母親是非常有教養的人。透過其研究，引用各方面的文獻、當地的記載、其家族資料等等，饒教授論證了六祖其實是有文化的、識字的。」
這正是饒公「求真、求是、求正」的具體例子。
一九九八年，我曾請饒公為我所編的雜誌寫一則《人生小語》，饒公寫道：
慎終若始，則無敗事矣。人之敗也，恆於其且成也敗之。
──新出土戰國楚簡本《老子》
王弼本作「民之從事，常於幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。」「幾」有「近」的意思，不如「且」字傳神。事有接近成功不慎而召致失敗，有成功而過於誇大而召致失敗。老子這句話，給人以警惕，仍可為今時行事的教訓。
饒公對「慎終若始」，是身體力行的，這也是前面所說的，他一生追求的「求正」的做學問態度。