禪悟居士，正職與玄學、術數無關，信奉藏傳佛教，自初中開始在「玄學發燒友」父親耳濡目染下接觸面相、紫微斗數、八字等知識，再經父介紹認識了教授佛法之恩師，除學習佛學之外，恩師亦傳他文王卦及陽宅風水至今35個年頭。2013年通過禪定，悟得前所未有的契悟，終明白了五行與際遇實相之間的關聯性，像石破天驚一樣，整合了一套獨一無二、與宇宙本體相應的禪悟姓名學，依此因緣，祈以公開部分千古未傳姓名學之奧秘，望有緣人得到裨益！■facebook: 禪悟-千古未傳姓名推命學
公元前141年，己亥年，漢景帝駕崩。
己（天的代表：漢景帝）
亥
壬甲
1）從天的代表--己土的天子漢景帝被「甲」木剋合，於是掉了下來，駕崩。
由宿命中的太子劉徹繼位，是為漢武帝，其五行組合正正是「戊戊」，巧乎？！因為從文景之治所採納的黃老之術，到漢武帝劉徹繼位一年左右，即公元前140年，便提出罷黜百家，獨尊儒術，而儒家思想是有為的，但有為中要中庸。
為何儒家學說與五行「戊」土的唯識相應？首先「戊」土的唯識概念包含了凝聚、囤積、鞏固、堅實的概念。由於由「甲」排列至「癸」、戊中正是在中間位置的意思，故此「戊」土的至理學說就是無過而無不及的中庸學說，所以儒家學說主張忠君、愛國，由自身做起，所謂「修身，齊家，治國，平天下」，不就是囤積、凝聚、堅實的概念嗎？！
所以，「戊」的人，沒有受甲木破壞時，有信譽、擇善固執，有堅持、耐力，往往是封建價值的守護者，期望可團結身邊可團結的力量。而且，重孝道、尊卑、長幼有序，但「戊」土受傷害時，就會分裂無信譽，各家自掃門前雪，不理他人瓦上霜。
當然，由百家爭鳴的春秋戰國，競爭、攻伐就是硬道理，那是「金」的時世；到漢初的予民休息，是「水」的無為而治；到漢武帝堅實的強大期，儒家的有為世代，彷彿就安排了一個五行屬雙「戊」的人，這個人就是劉徹。
而他罷黜百家、獨專儒術的過程如下：
西漢初年，漢高祖繼續實行秦代的挾書律，禁止私人收藏《詩經》、《尚書》等，儒家學術活動幾乎滅絕，清靜無為的道家思想被統治者大力提倡。這些政策短期內適應了長期戰爭後恢復生產、穩定社會秩序的要求。無為而治、休養生息的政策造就了文景時期的社會安定、政治開明、文化復興的繁榮局面。
但隨着時代的發展，黃老學說已經不適應，不適合時代潮流。漢武帝時期，地方諸侯勢力強大並凌駕於朝廷之上，商人豪強大力兼併土地，匈奴不斷騷擾邊界，強化專制主義中央集權已經成了統治者的迫切需要。而儒家的大一統思想、神化皇權的觀念以及仁義學說，恰好適應了這種要求。年輕力壯的漢武帝要大有為，建立千秋帝業，也需要這種新的思想武器。
漢武帝即位後，首先舉行的一件大事是召集天下文士，親自出題考試。大儒董仲舒提出，諸子學說使國家不能保持一貫的政策，法令制度常常改變不利於封建的專制統治，建議政府只用講儒學的人為官。武帝採納了董仲舒的建議，把各地舉薦來的非儒學的諸子百家一概罷斥，同時任用考試優秀的儒家學者。這樣一來，只有儒家學者的田蚡做丞相等，以此來褒揚儒學，貶斥道家等諸子學說。
漢武帝的改革激怒了黃老學說的首要代表竇太后，竇太后大力打擊儒家，並找藉口把鼓吹儒學的人投入監獄。竇太后去世後，武帝重用儒生，把官府裏非儒家的博士一律免職，排斥黃老刑名等百家學術於官學之外，這就是有名的「罷黜百家，獨尊儒術」。武帝提倡的儒學，是在原來孔子仁義學說的基礎上吸收了陰陽五行家神化皇權、鼓吹皇權神授的思想，又接受法家君王獨尊、增設刑法、任用酷吏的學說，成為一種儒家王道與法家霸道雜合的思想。
漢武帝的獨尊儒術與秦始皇的焚書坑儒目的都是為了統一思想，鞏固封建統治，只是他們採用的手段不一樣。秦始皇燒掉諸子百家書籍，企圖用暴力手段來達到目的，結果失敗了。漢武帝則採用引導的辦法，提倡儒家學說，確立儒學為官學，從而開創了兩千多年來儒家學說獨盛的局面，儒家由此成了中國封建社會的主流思想。