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韋基舜
每間寺院佛殿上，佛祖跟前也有兩個小佛，分別為左肋侍文殊，專管智慧，稱為「大智」；另一為右肋侍普賢，管理德表，稱為「大行」。
魯達（「花和尚」魯智深）在趙員外介紹下，便是投靠五臺山原是文殊菩薩道場的文殊院。
智真長老替魯達剃度後，改名為「智深」，這顯示與文殊菩薩的「大智」一脈相傳。
近日，有朋友準備到五臺山旅遊。我問他對五臺山的認識有多少？他說道五臺山上有很多文殊菩薩像。
我提議他在出發前，多看一些有關文殊菩薩事蹟的書籍；及《水滸傳》第三回：「趙員外重修文殊院、魯智深大鬧五臺山」。
且說魯智深受戒時，智真長老與他摩頂，訓導他必須遵守「三皈」「五戒」。
何謂「三皈」「五戒」？
「三皈」一要皈依佛性；二要皈奉正法；三要皈敬師友。而「五戒」乃一不要殺生；二不要偷盜；三不要邪淫；四不要貪酒；五不要妄語。
不偷盜、不邪淫、不妄語，魯智深可以做得到，不殺生則看當時情勢而言，但不貪酒卻難以做到。
魯智深不能守戒，智真長老管束不來，索性把他送去東京大相國寺做「職事僧」（雜役和尚），交由智清禪師（智真長老的師弟）管教。
臨別時，智真長老贈與四句佛偈，終身受用。偈云：「遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。」
這四句佛偈也正合了魯智深離開五臺山後的際遇直至坐化成正果。
在七十回的《水滸傳》中，沒有講及魯智深坐化，倒是在一百二十回的《水滸傳》中的第一百十九回「魯智深浙江坐化」有講。
該回說道魯智深捉了方臘交給宋江，宋江邀他上京還俗為官，魯智深拒絕邀請，自言心已成灰，只想找個「淨了」去處。其後於坐化前也寫了幾句偈，回應當年智真長老與贈的佛偈。偈曰：「平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。」
有人稱《水滸傳》自七十回以後的章節為《後水滸》，然而，從第三回的「魯智深大鬧五臺山」與第一百十九回「魯智深浙江坐化」互相呼應來看，縱然後來的五十回是續篇，也可看出施耐庵已部署魯智深在第一百十九回圓寂。
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