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文、圖：李卓賢
看到報紙右上角的日期，你不知會否發現明天便是七夕（又稱七姐誕）？在內地及台灣，還會舉行慶祝活動，如廣州珠村的乞巧文化節，但香港呢？左思右想，好像有年輕歌手鄧麗欣唱過一首《七夕》，除此之外似乎找不到其他慶祝活動。
其實，本港仍有兩條鄉村保留拜七姐風俗，即坪洲的「仙姊」廟和西貢官坑的七聖古廟。筆者最近走訪了這些被遺忘的地方，嘗試在急速的發展城市中，尋找正無聲流逝的社會傳統。
相傳七姐是王母娘娘第七位女兒，下凡遇險時得牛郎捨身相救，所以結成夫妻，兩口子婚後男耕女織，誕下兒女，過著幸福的生活。然而仙凡有別，王母娘娘知道織女珠胎暗結、私定終身，遂把她抓回天庭。牛郎得知真相以後，披著有法力的牛皮，追上天庭，帶著孩子尋妻。王母娘娘拔下頭上金簪，向天上一揮，劃出一道天河，隔開牛郎與織女，從此兩相分離。一家4口隔著天河哭喊，感動了王母娘娘，她特許每年七月七日，在天河上變出一道鵲橋，讓二人相聚……
傳統風俗 人民生活
這個中國版《人鬼情未了》，不知曾感動了多少婦女。在中國傳統的大敘述（Grand Narrative）下，七夕一直被視為女兒家的節日，1,500年前《荊楚歲時記》也有載錄：「七月七日，為牽牛織女聚會之夜，是夕，人間婦女結綵，陳列幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。」
傳統婦女會在七夕當晚對著月亮迎風下跪，拿著線頭在頭頂上穿過「七孔針」，順利穿針，為之「得久」，並供奉瓜果以「乞巧」，寓意一年針織順手如意，希望上天賜予手藝技巧。如果瓜果上有蜘蛛織網，代表上天接受請求。江南婦女還會在當晚的月色下，將不同繡花針放在水面，以波紋來找出哪支是最好的繡花針。
這風俗雖然凸顯女性對傳統的堅持，更有兩性在節日中邂逅的想像，但我們可不要忘記，七夕習俗與人民生產有莫大關係。在生產力以人力為單位的年代，人民以宗教儀式來祈求生產力提高。看似浪漫的節日，其實離不開經濟的基礎。
離島孤廟 求子得男
坪洲「仙姊」廟建於1954年，據悉當年周姓的廟主有次出海，撈得一個木雕像，後來把它供奉在木屋區的涼亭，以保居民。廟宇面積約百呎，廟前有對聯「仙法陰廣大，姊恩慶綿長」。七姐的神像則供奉在數十呎的斗室中，上方掛著「七仙姐廟」的帷幔，桌上擺放瓜果飾品，有如女兒家的閨房。
在坪洲居住已30多年的吳先生，於「仙姊」廟附近的私人屋苑任管理員。他記得「仙姊」廟原本建築於木屋區的岩石上，信奉者多為木屋區的漁民，後來政府興建金坪邨，安排木屋區的漁民上樓，令廟的四周也空置出來，原本廟外不遠處的海灘，也被填平為一條筆直的海岸線。十年來，雖有女善信前來供奉，但香火已然漸稀。
經常在長堤釣魚的溫婆婆，是坪洲的原居民，六代世居坪洲，自小從事捕魚業。據她回憶，一般婦女到「仙姊」廟不是「求子」，便是「得男」，而這廟亦頗靈驗。有別於傳統七姐追求手藝進步的儀式，當地人把該廟視為求子用途。
75歲的婆婆年輕時也曾到該廟求子，最後誕下4名子女。女兒們已嫁離坪洲，搬到市區居住，但在婚後都曾回來拜七姐。婆婆說：「『仙姊』廟也保祐海上的漁民與收穫。」
漁民傳說 祈福保祐
七聖古廟位於西貢官坑，建成年份不能查考，但廟中有一鑄於乾隆27年（1762年）的大鐘，可見古廟至少有200年歷史。另外殿聯「七姐善心存愷測，聖神仁術統陰陽」及堂前高腳牌「污穢勿近」，則是光緒32年（1908）所立。廟中有8個神像，包括7個仙女像及居中的媽祖像（天后）。
相傳當地漁民在海中捕魚失收，只重複撈到7顆小石，有村民夢見七仙女，於是修建七聖古廟，供奉七聖，從此風調雨順。據廟內重修後所立的碑文記載，七聖古廟原本是300年前明末清初時的4間小廟。在日治時期，香港淪陷令大量文件遺失，現在已難以考據。碑上記載寫著：「十四鄉一帶原極荒蕪，人跡罕至，先祖為求發展，輾轉流徙至此……除草伐木，開山闢地，雖幾經艱辛，總得以居停。故為酬神思，緣賜福地，遂聯合本鄉村民共同籌建此廟，並於廟中供奉七仙姬及禡娘，自建以來此地民豐物阜，大地昇平，村民樂業安居共享太平。」廟宇管理人告訴記者，古廟平時人煙極少，一到天后誕及七夕，不少原居民會回來參拜，在1998年重修古廟後，原居民每隔3年便舉辦酬神粵劇。
廟前原為粵劇的拍攝場地「武林聖地」，早年因為大興土木而消失，別名「七姐坑」的溪澗，亦因政府興建暗渠而面目全非，兩棵越澗相連的「連理樹」，也因施工而倒下……
當下仍殘存的七夕文化，究竟會以怎樣的面貌保存，會有怎樣的發展及出路？不知天上的織女牛郎，可否告之答案？
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