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葉 輝
不信寫信給我，談到《後遺》這本詩集，他說：書寫「背後還有一個它，以及它未嘗言及，那個極為脆弱的意識、疼痛的身體、以及無法把握的命運，就讓我們稱它們為『存在』吧！正如梅洛龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）所說的存在，始終在被可見物掩蓋着，不僅指人們所注視的東西本身，而是這種注視的關係之中，我們無法描述的一切……」
我回信說：書寫（尤其是詩）起源於生命的觸感，德里達反覆討論愛、感激、哀悼、悲傷、美感、記憶，這些生命的觸感源自與他者接觸，同時也觸及自我的邊界，或者就像梅洛龐蒂在《眼與心》（L'oeil et l'esprit）所言：「當『能看』與『所見』之間，在『能觸』與『所觸』之間，在一隻眼睛與另一隻眼睛之間，在手與手之間，某種交融（recoisement）發生，人的身體就出現了；當感覺者／被感覺者之間的火星點燃，人的身體就出現了；當這把不會停止燃燒的火，讓身體鬆脫出任何偶然都無法達成的偶然的舉止，人的身體就出現了……」
「人的身體就出現了」，「世界的散文」由是以非詩喻非詩之詩，我們已經翻揭到《後遺》的第二部：鍵盤、放大鏡、熒光屏、朗讀軟件、點字書……漸漸就讓心神在疲乏不堪的世界盡頭交融於「能看」與「所看」之間，交融於「能觸」與「所觸」之間，在視覺、聽覺、嗅覺、味覺與觸感之間，漸漸明白瑪斯素美（Brian Massumi）何以會有此說法：「物件支撐着身體，身體亦支撐着物件的存在。身體與物件互相強化彼此的功能，他們相互牽連……」
「人的身體就出現了」，「世界的散文」由是以非詩喻非詩之詩，我們已經翻揭到《後遺》的第三部：由是世界在渡海，從海旁到維港，從航道到海岸，從渡輪到欄河……由是世界即海：前生的記憶是海，房間是海，店舖是海，舊居是海，街角是海……由是天地一觸也，萬物一海也：愛、感激、哀悼、悲傷、美感、記憶……在隱匿了大量省略號的「世界的散文」裡，我們便看見，一個以觸感直觀世界的詩人，安然地，或惶然地，在有風處，或無風處，渡海去了。
「人的身體就出現了」，「世界的散文」由是以非詩喻非詩之詩，「世界的海」由是以非海喻非海之海，我們已經翻揭到《後遺》的第四部和第五部：那是蘭絲（Jean-Luc Nancy）苦苦言說的「眩暈」（syncope）——感謝不信，感謝他以直觀播延的想像力，那非詩之詩，那非海之海，那毋寧是一股騰升如煙的「生命書寫」，那還我本真的直觀，那一名兼兩義的觸感，由是觸及了詩人自身的一切邊界，讓我們得以渡海——從「自我觸發」過渡、貫通到「他異觸發」：「每天早上十時／陽光裡刺眼的螢火蟲繞着我的記憶上升／一個又一個失衡的季候，在堅執的背叛裡／閃動，且長久」。
「人的身體就出現了」，感謝蘭絲，當她交遇的不是德里達，而是我們的直觀詩人不信，聆德由是置換成觸感：「在間距和共鳴裡，在常見的共鳴非維度點碰撞之處，聲音自重複處增大和擴散，並在那波長回彈的位置，和聲，就在令自己可以聽得見那一刻產生出來……」沒事，看見了，聽見了，嗅到了，嘗到了，只是因為，僅僅因為，閃動，且長久，天地一詩了，萬物一海了，只是因為，僅僅因為，以非詩喻非詩之詩，以非海喻非海之海，且交融了：觸感。
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