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張渤寧
《呂氏春秋．貴公》篇記載了「荊人遺弓」的故事。有個楚國人遺失了弓箭，卻不願去尋找，說：「楚人失弓，楚人得之，何必去找呢！」孔子讚賞這種態度，但仍然作了補充，說：「去掉『楚』這個限定，『人失弓，人得之』就完美了。」老子聽到了孔子的話，淡然說：「去掉『人』就更完美了。」在老子眼裡，天地萬物，雖然此消彼長，卻息息相通，歸屬於同一個整體，所以根本不存在所謂「你的」「我的」，當然也不存在所謂「得失」。老子在孔子去掉一個「楚」字的基礎上，再去掉一個「人」，人生得失，拈花一笑，頓時顯出幾分幽悠禪意。
《國策．顏斶說齊王》中，顏斶不畏橫強，潔身自好，拒絕齊宣王高官厚祿「食必太牢，出必乘車」的許諾，說了這樣一句名言：「斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴。」
雖然晚食以「當肉」，安步以「當車」，這是針對齊王「食必太牢，出必乘車」的世俗誘惑而言，但我反覆體味顏斶的這句名言，總覺得「當肉」「當車」這兩個詞不盡完美，對顏斶的高潔特立有雲霧蔽日的不顯，彷彿顏斶從齊王那裡告辭回家後，人生漫長清寂的日子中，當時的瀟灑，會導致日後內心深處的一兩分酸意。類似如寺廟庵堂中那些不完全的修行者，把豆製品做成雞鴨魚肉的形狀而以「當肉」的世俗。
但我是真的相信世上有顏斶這樣的事，有顏先生這樣的高潔，我不願將來有讀書的人誤解或歪曲顏先生的「當肉」、「當車」。私下裡，在我的讀書注評中，我把這兩句改成為：晚食以知味，安步以知心。竊以為大概可接近於顏先生悠然閒處、平淡體真的人格和風度。
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